Книга посвящена истории хирургии, ее становлению как науки, ее настоящему и будущему. Написана просто и увлекательно и читается с равным интересом как людьми, причастными к естествознанию, так и самой широкой публикой.
Книга посвящена одному из острых вопросов борьбы науки и религии — вопросу о соотношении веры и знания в XX веке.
Как возникает научное знание? Как оно углубляется и совершенствуется? Соответствует ли знание действительности? Что оно несет людям? Отвечая на все эти вопросы, автор вскрывает диалектическую природу научного познания, показывает закономерности его развития, опираясь на разнообразные примеры новейших исследований советских и зарубежных ученых.
И атеистам-пропагандистам, и самому широкому кругу читателей будет интересно знать о том, каким арсеналом располагает современная наука в борьбе с религией.
В брошюре рассматриваются наиболее влиятельные течения современной буржуазной философии и использование их для поддержки и модернизации религиозной веры.
На большом фактическом материале показывается полная несостоятельность всех попыток философского обоснования религии, переживающей вместе с буржуазной философией глубочайший кризис.
В современных буржуазных странах все ширится поток так называемой «массовой» литературы, потакающей низменным вкусам. На совершенно иных основах развивалась и развивается подлинно народная советская литература. Каковы конкретные формы и виды современной буржуазной «массовой» литературы, какими путями шла и идет советская литература — этому и посвящена книга.
Книга рассчитана на слушателей народных университетов культуры и всех любителей литературы.
Эта книга о людях науки, о тех, кто в борьбе с мракобесием прокладывал пути к высочайшим вершинам знания. Не страшась пыток, преследований, застенков инквизиции, они настойчиво шли к истине, раскрывая вековые загадки окружающего мира.
Автор рисует облик выдающихся мыслителей прошлого Р. Бэкона, У. Даксты, Ф. Парацельса, М. Сервета и других.
Книга рассчитана на массового читателя.
В брошюре автор критически рассматривает с точки зрения марксистской социально-психологической теории идейно-теоретические и социальные позиции одного из основателей неофрейдистского направления в психоанализе Э. Фромма.
Используя большой научно-теоретический и фактический материал, автор анализирует процесс социолигизации психоанализа, проблему социального характера, роли «социально-бессознательного» в историческом становлении человека и общества, освещает исторический утопизм абстрактно-гуманистического «коммунитарного социализма» Э. Фромма.
Мы хотим обратиться к вам, участникам великого похода за знания, со словами доброго совета, товарищеского напутствия. Знания — наша сила, наша победа, наше будущее. Чтобы ускорить построение коммунизма, осуществив вековую мечту человечества, нужно формировать человека будущего.
Современное производство, все более обогащающееся сложной новейшей техникой, требует работников высокой общей культуры, способных решать сложнейшие задачи, смело ориентироваться во всех областях науки и техники. Мы должны воспитывать «всесторонне развитые и всесторонне подготовленные людей, которые умеют все делать» (Ленин), добиться уничтожения границ между людьми физического и умственного труда, воспитывать активных и сознательных строителей коммунизма.
Вряд ли существует еще какая-нибудь отрасль человеческого знания, предмет и значение которой так изменились на протяжении веков, как философия. Она считалась scientia scientiarum—наукой наук—в античности; она же была низведена до положения ancilla theologiae—служанки теологии—в средневековье.
В новое время, по мере развития человеческого познания природы и общества, от философии, чем дальше, тем быстрее, отпочковываются одна за другой положительные науки. Наконец, после гениальных открытий Маркса и Энгельса «философии», в старом смысле слова, приходит конец» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 640). «Диалектический материализм,—говорит Ленин,—не нуждается ни в какой философии, стоящей над прочими науками».
От прежней философии остается «учение о мышлении и его законах—формальная логика и диалектика» (В. И. Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 11). Таким образом, открытие диалектического материалазма Марксом и Энгельсом означает конец старой философии, претендовавшей на универсальное объяснение мира, философии, которая была уделом одиночек, занятием для избранных. Возникновение марксизма явилось одновременно «началом совершенно нового периода истории философии, когда она стала научным орудием в руках пролетарских масс, борющихся за свое освобождение от капитализма» (А. А. Жданов, «Вопросы философии», 1947 г., № 1, стр. 259).
Есть у меня старый знакомый, Денис Андреевич, рабочий — столяр вагонного депо одной из железных дорог Московского узла. Годами он не молод, но и не очень стар. Это один из тех передовых рабочих, которые учились на медный грош, но страстно стремились к знанию.
Его интересовали всегда научные статьи не только по политическим вопросам, но и о природе, о технике, изобретениях и открытиях. Последнее время его сильно занимал вопрос о том, почему даже в самых богатых капиталистических странах несладко живётся рабочему человеку.
В статье актуализируется проблема нравственного воспитания современной российской молодежи, одним из аспектов которой является формирование у обучающихся опыта нравственного взаимодействия с другими людьми. Выявляются научные предпосылки для эффективного решения проблемы формирования опыта нравственного взаимодействия обучающихся с людьми в условиях учреждения среднего профессионального образования. Предлагается структура опыта нравственного взаимодействия, образуемая когнитивным, мотивационно-ценностным, коммуникативным и поведенческим компонентами. Определяются возможности метода понятийного словаря в изучении сформированности у обучающихся в учреждении среднего профессионального образования когнитивного компонента опыта нравственного взаимодействия, содержание которого (компонента) образуют знания о нравственности, о взаимодействии, о нравственном взаимодействии, о ценности. Обосновывается выбор экспериментальной и контрольной групп. Сравниваются результаты, полученные с помощью метода понятийного словаря как метода научно-педагогического исследования при изучении знаний о понятиях «нравственность», «взаимодействие», «нравственное взаимодействие», «ценность», имеющихся у обучающихся первого и выпускного курсов экспериментальной и контрольной групп, и представляются изменения, произошедшие в содержании знаний обучающихся. Обосновывается вывод об эффективности экспериментальной работы по формированию опыта нравственного взаимодействия обучающихся по программам среднего профессионального образования.