Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Е
ще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически. В этом—отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории.
Понятия «запад» и «восток» весьма относительны. Нельзя себе представить такого географического или историко-культурного района, который был бы абсолютно западным или восточным. В различных языках эти представления связаны со словами, обозначающими восход и заход солнца. Некоторые страны получили название «восточных» (Анатолия, Левант), некоторые племена считались уже в глубокой древности «западными» (амориты, амурру), как их называли в Месопотамии, так как они кочевали в степях, расположенных к западу от Двуречья.
В одной шумерийской легенде о золотом веке сохранилось представление о четырех странах света, которые обозначены названиями стран, лежавшими вокруг Шумера, считавшейся как бы по преимуществу южной страной. К северу от нее находился Ури (позднейший Аккад и Ассирия), к востоку — Шубур (впоследствии Элам), а к западу — страна Марту. Это слово стало обозначать запад, и от него позднее образовалось название племени амурру (амориты).
Три тома «Хрестоматии по истории средних веков» содержит документацию, которая имеет своей целью осветить историю средневековья, доступного изучению. История средневековья в марксистско-ленинском понимании всемирно-исторического процесса как последовательной смены социально-экономических формаций есть история господства феодальных производственных отношений в конкретных обществах мира и прежде всего в конкретных обществах Востока и Запада.
Период господства феодальных производственных отношений хронологически чрезвычайно велик. В азиатских обществах и государствах — очагах древнейшей культуры и цивилизации — период феодализма начался раньше, чем в Европе, и оказался более длительным вследствие того, что колониальная эксплуатация европейцами стран Востока надолго задержала переход азиатских и африканских стран к более прогрессивному, чем феодализм, капиталистическому строю. Но и в Европе феодальный строй существовал более тысячи лет.
В книге исследуется взаимовлияние русской, западноевропейской и восточной архитектуры в процессе формирования стилистических особенностей архитектуры городов Дальнего Востока России; предложена классификация вариантов воссоздания исторических форм в эклектике и модерне на основе выработанных в эти периоды представлений о стиле. В данной работе впервые введено понятие «стилистический инвариант», представлена методика оценки стилистических особенностей архитектуры с учетом дальневосточной региональной специфики. Издание предназначено для специалистов в области архитектуры и дизайна среды, аспирантов и магистрантов архитектурных направлений, а также для всех интересующихся историей дальневосточной архитектуры.
Красных кровель черепица.
Венский пригород в дыму….
Приказали зацепиться пехотинцу одному,
приказали подобраться к амбразуре угловой,
приказали постараться возвратиться с головой.
Общеевропейская экономическая и финансовая конференция, заседавшая в Генуе с 10 апреля по 19 мая 1922 г., или, как её обычно называют, Генуэзская конференция, занимает видное место в истории международных отношений. Не случайно к ней в своё время в течение полугода было приковано внимание общественного мнения всех европейских стран и США.
Не случайно вся печать была заполнена статьями и корреспонденциями, касавшимися конференции, а парламенты Европы горячо обсуждали перспективы, ход и результаты Генуи. Иначе, конечно, не могло и быть. Ведь Генуя была первой международной конференцией послеверсальской Европы и конференцией, посвящённой не частным вопросам, а проблемам экономического восстановления Европы.
Самым же главным являлся тот факт, что Генуя была первой конференцией государств, в которой участвовала Советская Россия. Впервые в истории на международной дипломатической арене выступила страна, представляющая новую, самую прогрессивную систему общественных отношений.
Советское государство может гордиться своими успехами во всех областях народного хозяйства, своими громадными достижениями в развитии социалистической культуры. Подводя итоги советским достижениям за тридцать лет, В. М. Молотов сказал: «Следует признать, что важнейшим завоеванием нашей революции является новый духовный облик и идейный рост людей, как советских патриотов.
Это относится ко всем советским народам, как к городу, так и к деревне, как к людям физического труда, так и к людям умственного труда. В этом заключается, действительно, величайший успех Октябрьской революции, который имеет всемирно-историческое значение»¹.
Советские ученые—работники идеологического фронта—особенно должны учитывать это положение В. М. Молотова и в соответствии с этим предъявлять более высокие требования к своей продукции, к выпускаемым книгам, статьям, к своим лекциям и докладам. Идейный рост советских людей заставляет наших ученых критически подходить к своей работе, глубже вникать в ее содержание, обеспечивать постоянное движение и рост науки в своей области.
Героический пример Красной Армии, принявшей на себя самые яростные атаки германской военной машины и устоявшей против этих атак, легендарное мужество и патриотизм защитников Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя и Сталинграда, разгромивших отборные части фашистской армии, вдохновляют участников партизанской борьбы на Западе.
Удары, нанесенные гитлеровской армии на советском фронте в течение зимы 1942/43 г., приближая неминуемую катастрофу гитлеровской Германии, пробуждают новые силы у порабощенных фашистами народов. Французские моряки в Тулоне показали пример мужества всему французскому народу.
Так повествует о прародине славян и о расселении славянских племен древнерусский летописец. Старинные смутные предания, передававшиеся из уст в уста, а быть может, и документальные материалы, говорящие о давнем жительстве славян по Дунаю, заставили летописца усматривать в дунайских землях прародину славян. С тех пор, как были написаны эти строки летописи, прошло много столетий. Вопрос о происхождении славян интересовал средневековых хронистов и летописцев, византийских, римских и германских историков, географов, политических деятелей, католических и православных монахов, арабских и персидских путешественников, слагателей скандинавских саг и анонимных авторов древнееврейских источников.
Могущественный и многочисленный славянский народ, с оружием в руках, под звон мечей и пение стрел, вышедший могучей поступью на арену мировой истории и распростерший владения свои на огромное пространство от лазоревых вод Адриатики и прибрежных скал Эгейского моря до дремучих лесов верховьев Оки и Днепра, от покрытых туманом берегов Балтики и залабоких лесов и полей, от прозрачных озер и холодных скал Карелии до залитых солнцем черноморских степей, не мог не приковать к себе внимание Запада и Востока.
Великая Октябрьская социалистическая революция, вызвавшая революционный подъем в странах Запада и Востока, нашла свое яркое отражение и в революционных волнениях в интервентских войсках.
Империалистические государства, бросившие свои силы для разгрома молодой Советской страны, жестоко просчитались в своих планах. Для капиталистических армий «почва, где совершилась советская революция, оказалась очень опасной» (Ленин).