В пособии рассматривается синергетическая парадигма в изучении современного общества и его структур.
Анализируются процессы самоорганизации социальных систем, определяются синергетические принципы развития общества.
В помощь слушателям предоставлены контрольные вопросы, примерный список тем реферативных работ и литературы. Предназначено для студентов, изучающих дисциплину «Общество и синергетика».
Далее, буржуазные учения и определения пытаются представить буржуазную конституцию стоящей над обществом и государством и якобы от них независимой. Они при этом наделяют конституцию какими-то сверхъестественными силами. Такое утверждение нужно буржуазии для того, чтобы создать в народных массах веру во всемогущество буржуазной конституции, чтобы добиться преклонения народных масс перед этой конституцией как „священной“, „неприкосновенной“.
Наконец, все представители буржуазной науки рассматривают буржуазную конституцию вне связи с историческим развитием общества и государства. Буржуазия представляет свою конституцию как вечную и неизменную, чтобы тем самым внушить массам, что эта конституция будто бы не может быть отменена.
ББ (Беспартийный блок)—создан группой маршала Пилсудского накануне парламентских выборов в 1928 г., как надпартийное объединение под руководством писудчиков ряда буржуазных политических группировок непосредственно поддерживающих т. наз. „послемайский“ или фашистский „санационный“ (оздоровительный) режим. ББ начал складываться вскоре после майского переворота Пилсудского (1926 г.) и накануне выборов 1928 г. оформился.
Эта увлекательная книга российского экономиста, декана экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, доктора экономических наук, профессора, публициста Александра Аузана поможет разобраться в сути хаотичных на первый взгляд общественных процессов, понять, что нас ожидает в ближайшем будущем, и задуматься: а так ли я живу? Вы увидите иную, совершенно непривычную, экономическую картину мира.
Мы уже указали выше 1 на то, что «Коммунистический манифест» начинается словами: «История всего предшествовавшего общества является историей классовой борьбы», но что в позднейших изданиях это положение ограничено в примечании в том смысле, что дело идет о «писаной истории».
В то время, когда составлялся «Коммунистический манифест», в 1847 г., доисторический период общества был почти неизвестен.
Искусствоведение в последнее время привлекает довольно значительное внимание и достигло заметных успехов. Под искусствоведением я понимаю марксистское искусствоведение, единственное, которое действительно может пролить свет на все искусствоведческие вопросы. Рост марксистского искусствоведения объясняется тем, что марксистская мысль, излагая идеологические надстройки в их особенностях, не может миновать и искусство—чрезвычайно яркое, многообразное, волнующее отражение классовой борьбы в обществе.
Само по себе искусство есть такой изумительный документ человеческих идейных и эмоциональных переживаний, что историку и социологу невозможно не пользоваться им. Между тем, пользование художественным материалом, как живым отражением общественной жизни, представляет собою операцию весьма тонкую.
Нынешний момент мировой истории определяется могучим и роковым столкновением капитала и труда. Общество распалось на две позиции противоположных силы,—на сравнительно небольшую кучку промышленных, торговых и особенно финансовых капиталистов, держащих в своих руках огромные богатства, главным образом, в виде средств производства, подчинивших своему влиянию все без исключения правительства (кроме, конечно, пролетарских советских республик) и вступивших в период империализма, характеристикой которого является стремление подчинить себе гигантские массы культурно-недоразвившегося человечества, закрепить свое абсолютное господство над рабочим классом культурных наций и создать среди них иерархию, которая увеличивалась бы гегемонией промышленно-финансового капитала одной какой-нибудь страны.
В политике не бывает чудес, но случаются неожиданности – и епифании, то есть нечто вроде праздника явления Бога на земле. Например, иногда происходит внезапное обнаружение революционного субъекта на унылой публичной сцене, где легитимная власть и истеблишментарная оппозиция сообща ставят и проигрывают один и тот же спектакль, до смерти надоевший зрителям.
Спектаклем, его режиссерами и актерами наличие этого субъекта на сцене не предусмотрено. А он, тем не менее, появляется – как призрак отца Гамлета, дабы напомнить не только публике, но и исполнителям театрального действа, что история продолжается. И после такого напоминания общество впадает в странную истому, вдруг обнаруживая в себе подавленную готовность к невозможному.
Заметьте, что король не извлекает никакой прибыли из денег, которые он берет взаймы; он нуждается в них либо для уплаты своих долгов, либо для государственных расходов, поэтому он может вернуть деньги лишь из собственных средств и если занимает больше, чем имеет, то разоряется. Кредит ему сходен с кредитом духовенству.
Одним словом, всякий кредит представляет собой заем и по самой своей сущности связан с возвратом. Купец может занимать больше, чем имеет, потому что и проценты и капитал он оплачивает не из того, что имеет, а из сумм, которые он занимал и которые не только не уменьшаются в его руках, но возрастают благодаря его деловым способностям.
Монография посвящена рассмотрению внешних и внутренних факторов, способных вызвать дестабилизацию общества и государства, инициировать политическую нестабильность. Приводятся данные об использовании стратегий дестабилизации в прошлом, анализируются субъекты, объекты, мотивы и технологии ее применения в современном мире, возможности противодействия.
Дифференцируются категории «позитивной» и «негативной» дестабилизации, обеспечивающих возможности либо развития общества, либо его разрушения.