В монографии освещаются различные аспекты идейной борьбы и развития общественной мысли в Англии первой трети XVI в. В центре исследования — Томас Мор, в идейном наследии которого нашли свое отражение характерные особенности гуманистического движения и его эволюция в условиях Реформации. Гуманизм и Реформация в Англии изучаются в тесной связи с социально-экономическими и политическими коллизиями периода генезиса капитализма.
Вот уже прошел год с тех пор, как памятной осенью 1977 года была принята и вошла в силу новая Конституция СССР. В каждой области жизни есть явления временные, преходящие, а есть и такие, что выражают самую сущность, основу основ этой области. Есть фундаментальные законы физики, биологии, химии, навеки связанные с именами тех, кто их открыл. Есть нетленные произведения классического искусства, они сохраняют на века значение нормы и часто недостачаемого образца. Так же и в области общественной жизни, политики, морали.
В отличие от тех законов природы и общества, которые действуют сами по себе и лишь открываются людьми, формулируются ими, государственные законы создаются людьми. В этих законах, особенно в Конституциях, отражаются все основные стороны жизни данного общества: характер собственности, форма власти, права и обязанности граждан.
XIX столетие было великой эпохой в развитии русской литературы. Русскими писателями-классиками, от Пушкина до Горького, были созданы ценности огромного значения. Литература русского народа стала высоким национальным искусством.
Тем самым она заняла достойное место среди других наиболее развитых и передовых литератур и приобрела всемирно-историческое значение, особенно заметно проявившееся в том воздействии на мировую литературу, которое оказали великие писатели второй половины XIX в. Это объясняется тем идейно-художественным уровнем, которого достигла новая русская литература.
Индия — одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийская культура была тесно связана с культурой многих народов и оказала на них немалое влияние. В процессе взаимного обогащения она сумела сохранить свое своеобразие и яркую индивидуальность.
Достижения древней и средневековой Индии в области науки, литературы и искусства на протяжении тысячелетий оплодотворяли творческую мысль близких и далеких ее соседей. Зародившиеся в Индии индуизм и буддизм и возникшие на их основе различные религиозно-философские системы оказали воздействие не только на развитие многих цивилизаций Востока, но и общественную мысль многих народов мира.
Четвертый том истории французской литературы посвящен большому историческому периоду, открывающемуся Великой Октябрьской социалистической революцией. В нем рассматривается, прежде всего, творчество писателей-реалистов, тех крупнейших художников Франции XX в., которые продолжают лучшие традиции классического искусства и новаторски прокладывают пути литературе социалистического реализма.
Все живое, духовно богатое, гуманистическое рождалось в борьбе с реакционным и ложным. Линия размежевания проходит не только между отдельными школами и направлениями, но часто и через творчество одного писателя. Показать всю сложность идейной борьбы, как проявлялась она в литературе,— одна из задач авторского коллектива.
Возрождение полагает начало новому этапу в истории мировой культуры. Этап этот, как отмечал Ф. Энгельс, был величайшим прогрессивным переворотом из всех пережитых до того времени человечеством (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 346). По значению, которое имело Возрождение для развития культуры и искусства, с ним может быть сопоставлена в прошлом только эпоха расцвета античной цивилизации.
В эпоху Возрождения зародилась современная наука, в особенности естествознание. Достаточно напомнить о гениальных научных догадках Леонардо да Винчи, об основании Фрэнсисом Бэконом опытного метода исследования, об астрономических теориях Коперника, о первых успехах математики, о географических открытиях Колумба и Магеллана.
Особое значение имело Возрождение для развития искусства, утверждения принципов реализма и гуманизма в литературе, театре и изобразительном искусстве.
через запятую. Знаки препинания ставь, когда пишешь текст В монографии, написанной на большом фактическом материале, через призму общего и особенного исследуются основные события периода венгерской, чехословацкой и польской контрреволюций, разоблачаются цели и методы тех, кто прикрывал свою подрывную антисоциалистическую деятельность абстрактными лозунгами «демократии», «гуманизма» и «свободы».
Вместе с тем в ней показана героическая борьба сил социализма, ВСРП, КПЧ, ПОРП по выводу стран из кризиса. Для студентов, учителей средних школ, преподавателей вузов и техникумов, партийных и комсомольских работников, пропагандистов, всех тех, кто интересуется вопросами развития мировой системы социализма и классовой борьбы двух систем.
Введение. Современное российское общество столкнулось с серьезными вызовами и угрозами, требующими переосмысления ценностных приоритетов на основании традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Данная ситуация актуализирует необходимость анализа аксиологических проблем образования, решение которых могло бы оказать существенное влияние на сохранение духовной безопасности России, ведь именно образование оказывает ключевое воздействие на процесс становления и развития личности.
Теоретический анализ. Современная образовательная деятельность сталкивается с рядом проблем, имеющих под собой аксиологические основания: отсутствие единой и четкой системы ценностей в сфере образования, недостаточное внимание к моральным и этическим аспектам воспитания, гуманизация образования.
Заключение. Решение указанных проблем можно найти в развитии аксиологической теории, способствующей формированию и поддержанию устойчивости мировоззренческой системы. Фундаментальными принципами данной системы, во-первых, выступает признание ценности человека как личности, во-вторых – воспитанность, которая базируется на идее приоритетности общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Необходимо концептуальное переосмысление системы образования с учетом главенства традиционных духовно-нравственных ценностей, присущих российской культуре.
Предметом исследования является социокультурная обусловленность пешеходных практик, бытийствующих в мировых религиях и использовавшихся некоторыми всемирно известными философами в оздоровительных и личностносозидающих целях, превращавших свои прогулки в способ самопознания, ритуал, медитацию, метод активизации творческих способностей и политический жест. В статье рассмотрены кинхин и кайхегё как медитативные пешеходные практики буддизма; исследованы христианские интерпретации пешеходного движения и его проявления в формах паломничества, странничества и хождений по молитвенным лабиринтам; проанализированы сведения о ходьбе, представленные в Коране, Сунне и суфийской литературе. Помимо этого рассмотрены цели, условия и следствия регулярных прогулок на природе Ж. Ж. Руссо, Ф. Ницше и Г. Торо; городского пешеходства И. Канта и С. Кьеркегора, а также политических походов (маршей) М. Ганди. Методология исследования базируется на социокультурном подходе, предполагающем достижение диалектического синтеза культурных и социальных факторов при объяснении пешеходства как религиозной практики и значимой части жизни вышеуказанных мыслителей. В результате исследования определено, что ходьба обладает потенциалом достижения целостности бытия человека как единства тела и разума, а также ею обеспечивается непосредственная связь человека и мира. В практиках медитативной ходьбы подчеркивается экзистенциальная неприкаянность человека, его странническая надмирность. Нередко ходьба является маркером стремления к освобождению от гнетущего давления условностей социума и больших скоростей цивилизации. Продолжительная, в оптимально подобранном индивидуальном ритме ходьба в случае регулярного повторения образует среду фронезиса как воплощенного в повседневности практического разума. В силу того, что движущееся тело более заметно, групповые пешие перемещения (марши, походы) используются как эффективная форма демонстрации политической позиции, а поскольку длительная ходьба обладает успокаивающим эффектом, это способствует воплощению в акционном пешеходстве критически важной в наше время этики биофилии и ненасилия. Создание пешеходной инфраструктуры выступает зримым проявлением гуманизации поселенческой среды, а популяризация пешеходства (в том числе и апелляцией к авторитетам) и систематическое использование ходьбы вместо передвижения на небольшие расстояния на транспорте являются вкладом в решение экологической проблемы, проблемы здравоохранения, а также способствуют обеспечению устойчивого развития.
Объектом исследования выступает культура искусственного интеллекта (ИИ); предметом исследования - её ценностно-нормативная структура, то есть соответствие формируемой в современном мире культуры ИИ ключевым ценностям, ставшим важными для человеческой цивилизации в ходе её развития. В результате анализа культурфилософского контекста выявлены такие ценности небытийного плана, как смысл бытия, представление о конечной цели существования человека, связь человека и природы, взаимодействие человека с космосом, гуманизм, духовность, бессмертие. Анализ культуры ИИ проводился сквозь призму данных ценностей с целью выявить специфику их преломления в новой для общества культурной парадигме. Под ИИ в исследовании понимаются технологические системы, обладающие некоторыми свойствами человеческого интеллекта и стремящиеся к выполнению функций, которые традиционно считаются прерогативой человека. Исследование проводилось на основе общенаучных методов анализа и синтеза, наблюдения, описания и таких специальных методов, как диалектический, ценностный, культурно-исторический. Использовался междисциплинарный подход к проблеме. Научная новизна исследования обусловлена самим его предметом: ценностно-нормативная структура культуры ИИ является новым феноменом исследовательского поля. Отмечено, что различные «вечные» ценности находят в культуре ИИ своё преломление по-разному. Гуманизм и духовность кажутся не касающимися культуры ИИ, но их значение благодаря распространению ИИ укрепляется. Смысл жизни, единение с природой как ценности в контексте культуры ИИ актуализируются. Космизм и бессмертие являются ценностями, которым культура ИИ полностью соответствует. ИИ позволяет человеку распространять своё влияние на всё расширяющееся окружающее пространство и обещает цифровое бессмертие, в настоящий момент существующее как цифровой след. Делается вывод, что культура ИИ обладает ценностно-нормативной структурой, указывающей на её закрепление в современном культурном поле, важность для культуры.