Предлагаемая вниманию читателей книга — не монография, а сборник статей.
Написанные в разное время, в 1971-1973 гг., они не претендуют на систематическое изложение проблемы. Вместе с тем, примыкая к статьям первого выпуска (Тарту, 1970), она, как представляется автору, обладают некоторой целостностью замысла и проблематики.
Альманах «In Umbra: Демонология как семиотическая система» объединяет работы, посвященные демоническим и демонизированным врагам, а также амбивалентным духам в культуре разных народов.
Представления об инфернальных созданиях — искусителях, вредителях, агентах болезней — играют важную роль в социуме. С их помощью объясняются многие бедствия и катаклизмы — от личностных до глобальных. Демонология развивается на всех «этажах» культуры — от ученого богословия и книжности до фольклора, от средневековой миниатюры до современной рекламы и компьютерных игр. Какие представления о вредоносных и опасных духах существуют в разных сообществах? Какую роль играют демонологические верования в ту или иную историческую эпоху? Ответить на эти вопросы пытаются многие известные специалисты — историки, филологи и фольклористы, чьи статьи вошли в первый выпуск альманаха. Большинство авторов работают в рамках семиотического подхода, что позволяет изучать явление с точки зрения носителей культуры и преодолевать границы между разными гуманитарными дисциплинами.
Для студентов, аспирантов и специалистов в области истории, искусствоведения, религиоведения, культурологии, фольклористики, социальной и культурной антропологии, а также всех интересующихся данной проблематикой.
Курс состоит из четырех разделов. Это — исходные понятия семиотики культуры; переживание знака, знак и смысл; знак и его свойства; знак, текст и его деконструкция.
Для студентов и преподавателей.
В сборник входят избранные статьи Л. Ф. Чертова, автора книги «Знаковость» (1993).
В центре внимания находится комплекс мало изученных семиотических систем — визуальнопространственных кодов и особенности образуемых с их помощью пространственных текстов. Рассматриваются соотношения этих систем друг с другом и с вербальным языком, их роли в семиосфере культуры, а также участие в организации разных форм видения и пространственного мышления. Специально рассмотрено значение этого комплекса семиотических средств для пространственных видов искусства.
Книга может представлять интерес для всех, кто интересуется семиотикой и возможностью описания с ее помощью различных сфер культуры, в частности — выразительных и изобразительных средств искусства.
В монографии рассматривается информационно-семиотический подход к пластической культуре. Исследуется современное представление о понятиях «язык тела», «пластическая культура», «профессиональная пластическая культура актера и режиссера».
Монография адресована культурологам, практикам театра, всем, кто интересуется проблемами театра и возможностями невербального общения.
Настоящее диссертационное исследование выполнено в русле диахронического подхода к семиолингвистическому изучению православного и католического житийного дискурса XI-XVII вв. на материале житийных текстов.
Проблематика религиозного дискурса является междисциплинарной и рассматривается в рамках стилистики, лингвистики текста, теории дискурса, когнитивной лингвистики, социо- и психолингвистики. Однако семиолингвистический анализ специфики житийного дискурса еще не проводился.
Совокупность представлений о мире, заключенных в значении слов и выражений того или иного языка, складывается в единую систему взглядов, которую, сами того не замечая, принимают все носители данного языка. Реконструкции такой системы представлений, заложенной в русском языке, посвящена данная книга.
В книгу вошли работы трех авторов, написанные в период с 1994 по 2009 год, в которых исследуется русская языковая картина мира, ее устойчивые и изменчивые участки. Анализируются изменения, которые претерпели некоторые культурно значимые слова русского языка, в том числе за последние десятилетия. При этом показано, что эти изменения во многом обусловлены изменением той картины мира, которая стоит за языковыми выражениями. Например, в смене оценочного потенциала слов карьера, амбициозный, агрессивный, в появлении сочетания успешный человек отражается изменение отношения к категории успеха.
Статьи объединены в тематические разделы, соответствующие фрагментам русской языковой картины мира.
Книга предназначена для лингвистов, переводчиков, историков, культурологов, а также для широкого круга читателей, интересующихся русским языком и русской культурой.
Монография представляет собой попытку целостной реконструкции и анализа дискурса XVII в.
Учение о знаках является одной из новых областей схоластической философии XVII в. — почти не изречённого явления в истории европейской мысли.
Схоласты XVII в. исследуют понятие знака, его сущность, типологию знаков, природу и характер знаковой репрезентации, особенности функционирования знаков в различных областях познания и практической жизни.
Среди наиболее оригинальных достижений семиотики этого периода — теория «морального бытия», исследование в семиотической перспективе понятия истины, концепция речевых актов, интенциональной причинности и т. д.
Книга предназначена для философов и лингвистов, занимающихся проблемами семиотики и философии языка.
В книге впервые собраны и систематизированы труды Ю. М. Лотмана по теории и истории изобразительного искусства, театра, кино, по общеэстетическим проблемам.
В полном объеме публикуются монографии «Структура художественного текста» и «Семиотика кино и проблемы киноэстетики». Заключительный раздел сборника составляют статьи, заметки и выступления Ю. М. Лотмана по искусствоведческой тематике, включая последнюю его статью «Портрет», неизвестную читателям.
Книга Ю. М. Лотмана (1922–1993), выдающегося филолога и культуролога, основателя Тартуско-московской семиотической школы, включает статьи, в которых иллюстрируется концепция культуры как текста, принесшая ученому всемирную известность.
Конкретные объекты, такие как искусство, общество, индивидуальное и коллективное поведение рассматриваются здесь как тексты, действующие внутри сложного семиотического организма — культуры.