«Библия для верующих и неверующих» начала печататься в виде статей в газете «Безбожник» в конце 1922 г. и привлекла большое внимание читателей. Первые издания «Библии» отдельными книжками быстро разошлись. В антирелигиозной пропаганде эта книжка сыграла большую роль.
Ряд обследований путей отхода рабочих от религии, проведенных за последние годы, показал, что нередко на разрыв с религией и на критическое отношение к церкви, ее учению, догматам толкала «Библия для верующих и неверующих». В ряде писем, полученных редакцией газеты «Безбожник» в ответ на запросы редакцией читателей-безбожников рассказать, почему и как они порвали с религией, какая антирелигиозная книжка больше всего на них повлияла, часто имелись ссылки на «Библию для верующих и неверующих».
— Мирские дела это одно, а духовные дела — другое. Церковь, как учат попы, есть общество одинаково верующих.
Государство есть общество, в котором состоят люди разных религий и люди вовсе не верующие. Церковь — одно, а государство — совсем другое. Поэтому церковь от государства отделяется, а вера объявляется свободной.
Авторы немногочисленных изложений исторического материала, вышедших за последние годы, обычно начинают свои предисловия с некоторой «реабилитации»: они стараются оправдать себя перед читателем в том, что предлагают ему книгу об историческом материализме. Они как будто хотят сказать, что поскольку они не намерены внести что-либо новое в материалистическое понимание истории, они ждут от читателя за это упрека.
Фактически, однако, каждая новая книга об историческом материализме представляет в том или ином отношении очень большой интерес: она либо привлекает новый материал, либо вносит новые точки зрения, либо наново повторяет старые ошибки, — но во всяком случае она вносит что-нибудь «новое».
Семейные и брачные отношения всегда были важным опорным пунктом для религии при утверждении ее господства над массами.
Христианство при своем возникновении застало, как форму семейной жизни, моногамную семью, появившуюся еще в начальной стадии цивилизации, „с победой частной собственности над общинной и с возникновением вопроса о наследстве“.
Моногамия (единобрачие) возникла вследствие сосредоточения значительного имущества в одних руках, притом в руках мужчины, и вследствие потребности упрочить это имущество за детьми данного мужчины и никакого другого. Для этого необходимо было единобрачие жены, (а не мужа), которое нисколько не препятствовало полигамии мужа 1). И вот именно эту форму семьи христианство освятило своим религиозным авторитетом.
В книге представлены избранные труды Пьера Бурдье, наиболее близкие и актуальные для российского читателя. Автор 35 книг и нескольких сотен статей, переведенных на десятки языков, Пьер Бурдье изучал систему образования, государство, власть и политику, литературу и живопись, экономику и масс-медиа, науку и религию.
Отобранные для книги тексты в большей мере, чем какое-либо из существующих французских изданий, показывают все разнообразие его исследовательской проблематики, представленное в работах разных лет.
Данное издание содержит работы, посвященные анализу таких разнообразных областей социального пространства, как культура, наука, экономика, религия, право. Помимо чисто научных, интеллектуальных достоинств, книга обращается к острым полемическим вопросам, касающимся жизни современного общества.
Сирарпи Миграновна Тер-Нерсесян, профессор, член Американской академии Средневековья, член Национального общества антикваров Франции и член Академии Армении, долгое время преподавала в Сорбонне и в Гарвардском университете.
В своей книге она рассказывает об истории развития армянского этноса начиная с бронзового века. Исследователь делает панорамный обзор влияния других культур на общество, экономику, архитектуру и искусство вплоть до раннего Средневековья Армении.
В монографии впервые в российской и зарубежной африканистике предпринята попытка проанализировать место и роль африканских культур в мировой цивилизации. В книге рассматриваются различные аспекты культуры: традиционное искусство, литература, театр, африканский танец, кинематография.
На примере США, стран Латинской Америки и Карибского бассейна показано влияние африканского наследия на современные культурные процессы и религию.
В данной статье рассматривается связь проблемы отношения российского общества к революционному терроризму в начале XX века и преобразования религиозного мышления под влиянием модернизационных процессов. При написании работы использовались методы контент-анализа, ретроспективный, идеографический, статистический. Исследованы проявления анти-и квазирелигиозности в действиях тех, в чьи судьбы вошёл революционный террор и получил одобрение. Причём подобные идеи, зародившись в знакомых с философией Ф. Ницше интеллигентских кругах, входили и в мысли народа, чему способствовали распространение грамотности, усиление связи города и деревни. Рассмотрена поэтика организаторов, исполнителей терактов и сочувствовавших им для обхода заповедей христианского вероучения. Лейтмотивом в ней выступало желание приспособить религиозные истины для разрешения мирских проблем. Примечателен тот факт, что деятели, оставшиеся верны каноническим ценностям, тем не менее, также способствовали включению населения в революционную террористическую борьбу. Парадокс обусловлен описанными «симптомами» кризиса Церкви и её восприятие обществом как бюрократической единицы. Полученные результаты могут служить основой для дальнейшего изучения историками характера и мотивов участия различных общественных сил в революционных событиях.
В статье рассматриваются интегративные возможности герменевтики сакрального текста, одного из ключевых направлений христианской теологии. В дальнейшем мы собираемся продолжить исследование возможностей совместного – светского и религиозного – изучения сакрального текста, рассмотрев историю библейской герменевтики, а также охарактеризовав вклад в данную деятельность современных исследователей-гуманитариев (на примере концепции герменевтики сакрального текста воронежского исследователя А. В. Арапова).
Работа посвящена изучению основ национальной формы религии тюрков Саяно-Алтая - бурханизма, начиная от его истоков и заканчивая описанием главных культов. Данный труд создан на основе полевых материалов, собранных автором в течение тридцати пяти лет. В книге впервые вводятся в научный оборот оригинальные тексты бурханистских молитв Основное внимание уделяется Хакасско-Минусинскому краю, носившему до присоединения к России историческое имя «Хонгорай». Книга рассчитана на тюркологов, этнографов, религиоведов, а также на широкий круг читателей.