Теоретическое наследие Г. В. Плеханова выдающегося мыслителя, ученогомарксиста, борца за научное материалистическое мировоззрение является крупным вкладом в теорию марксизма. Буквально нет ни одной области обществоведения, в которой он не оставил бы яркого следа.
Его марксистские труды по философии, социологии, эстетике, истории теоретической мысли и другим отраслям обществознания до сих пор служат идейным оружием в борьбе за научноматериалистическое мировоззрение. В. И. Ленин отмечал, что «нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучать именно изучать все, написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма».
В книге содержится краткий биографический очерк и анализируются философские взгляды крупного русского и украинского общественного деятеля XVIII в. Феофана Прокоповича, который возглавлял «ученую дружину» Петра I.
На основании изучения малоизвестных материалов автор дает новую оценку воззрений Ф. Прокоповича, выделяя у него среди элементов схоластики передовые идеи Возрождения, Реформации, Просвещения.
Книга предназначена для философов, пропагандистов, преподавателей, студентов и аспирантов, для широкого круга читателей.
Современная эпоха характеризуется углубляющимся всеобщим кризисом капиталистической системы и ростом мощи социалистического лагеря, массовыми выступлениями прогрессивных сил за мир, демократию и социализм, усилением рабочего и коммунистического, национальноосвободительного движения.
Отражением кризиса капитализма является кризис буржуазной философии и идеологии и непосредственно связанной с ними религии как формы общественного сознания. Научнотехнический прогресс вызвал «смягчение умов» тех, кто придерживался религиозноидеалистических установок; углублению кризиса религии способствовал также и повысившийся общий культурный уровень человечества.
Шейдабек Фараджиевич Мамедов (род. в 1912 г.), заслуженный деятель науки РСФСР, доктор философских наук, профессор философского факультета МГУ, работает в области истории философии, в частности истории философии народов СССР.
Его перу принадлежат книги: «Философские и общественнополитические взгляды Низами» (1959), «Философские и естественнонаучные взгляды Зардаби» (1961), «Мировоззрение М. Ф. Ахундова» (1962), «Развитие философской мысли в Азербайджане» (1965), «Этическая мысль в Средней Азии в IXXV вв.» (1974, в соавторстве), а также многие статьи по истории восточной мысли. Ш. Ф. Мамедов является одним из авторов «Истории философии народов СССР» (1970), «Краткого очерка истории философии» (1960), многотомной «Истории философии в СССР» (1968), «Основ научного атеизма», «Антологии всемирной философии». Под редакцией и при участии Ш. Ф. Мамедова вышли «Избранные философские произведения М. Ф. Ахундова» (1962), «Очерки по истории азербайджанской философии» (1966), «Очерки по истории философской и общественнополитической мысли в Туркменистане» (1970).
Имя Дидро навсегда слилось с самой сутью того восемнадцатого по счету века, который остался в памяти человечества как век французский. Передовые идеи Франции захватили тогда весь мир, и Дидро символ ее духовной мощи.
Глава и идейный вождь энциклопедистов, беллетрист, драматург, теоретик искусства, просветителятеист и философматериалист, любого из этих высоких титулов, принадлежащих Дидро, хватило бы на целую человеческую жизнь. Революционер в искусстве и философии, он закладывал фундамент новых общественных идеалов и нового мировоззрения накануне буржуазной революции, чем и заслужил признательность не только современников, но и следующих поколений. Художественные идеи и приемы Дидро стали бродильным началом творчества Гете и Бальзака по их собственному свидетельству.
Как великого из великих материалистов и художниковреалистов французского Просвещения чтили его Маркс и Энгельс, а Ленин обратился к его философским работам в своем эпохальном труде «Материализм и эмпириокритицизм». Но Дени Дидро это не одни осуществления, это вопросы, проблемы. Многие из них и по сию пору ждут решения. Комета Дидро, проделывая гигантские эллипсы, возвращается к земной поверхности огненными метеоритами, которые высвечивают иное время, иную, полную напряженных конфликтов социальную жизнь.
Избранные труды великого французского натуралиста Жоффруа СентИлера (17721844), одного из крупнейших предшественников Дарвина, включают его выдающиеся исследования в области сравнительной анатомии, зоологии, систематики, палеонтологии, в том числе классические труды: «Философия анатомии» (18181822), «Принципы философии зоологии» (1830), «Степень влияния окружающей среды на изменение форм животных…» (1833), а также «Этюды прогрессивного натуралиста». На русском языке эти труды публикуются впервые. Издание рассчитано на широкий круг биологов, анатомов, палеонтологов, философов, историков науки.
Итальянский гуманизм передовая идеология эпохи Возрождения в Италии представляет собой сложное и многогранное историческое явление. Гуманизм тесно связан с различными сферами социальнополитической и культурной жизни Италии XIVXVI вв., с общественным сознанием отдельных классов и слоев, с литературой, наукой, искусством, системой образования.
Естественно, что небольшой объем книги и своеобразие ее назначения как специального курса исключают возможность всестороннего рассмотрения итальянского гуманизма. Специфика темы определена подзаголовком книги, однако выбор аспекта освещения итальянского гуманизма в данной работе требует определенных пояснений и обоснования.
В книге охарактеризованы жизненный путь и творчество выдающегося английского мыслителя Ф. Бэкона, его социальнополитические воззрения, новаторские методологические идеи, их влияние на последующее развитие науки. Использованы многочисленные источники, не имеющиеся в русском переводе. В книге критикуются попытки буржуазных интерпретаторов принижать значение идей Бэкона.
Книга посвящена одному из жанров древнеиндийской литературы ранним упанишадам, сыгравшим выдающуюся роль в истории индийской мысли и до сих пор воздействующим на культуру Индии. В работе охарактеризовано место упанишад среди ведийских текстов, уделено внимание некоторым особенностям стиля и композиционного построения упанишад, рассмотрены сведения этих произведений, важные для изучения древнеиндийской культуры.
Имя Степана Георгиевича Шаумяна, верного ученика и соратника В. И. Ленина, выдающегося деятеля Коммунистической партии и Советского государства, неразрывно связано с историей революционного движения России. С конца 90-х годов прошлого столетия С. Г. Шаумян вместе с другими учениками В. И. Ленина с неиссякаемой энергией боролся за создание и укрепление закавказских большевистских организаций.
Входя в состав руководящего ядра большевистской партии, С. Г. Шаумян высоко держал знамя ленинзма, вооружал коммунистов марксистским мировоззрением, беспощадно разоблачал контрреволюционную сущность буржуазной идеологии и активно боролся против всяких проявлений оппортунизма, против отклонений от последовательной стратегии и тактики большевизма. С. Г. Шаумян относится к замечательной плеяде вождей рабочего революционного движения, о которых В. И. Ленин говорил: «… без «десятка» талантливых (а таланты не рождаются сотнями), испытанных, профессионально подготовленных и долгой школой обученных вождей, превосходно спешащих друг с другом, невозможна в современном обществе стойкая борьба ни одного класса».
