Мидийское государство и предшествовавшее ему государство Манна представляли собой в древности значительные державы. Особенно значительной и важной была историческая роль Мидийской державы, несмотря на относительную кратковременность ее существования. Мидия свергла многовековое иго Ассирии, которой была подчинена почти вся западная Азия, отразила скифское нашествие и вовлекла в государственную жизнь целый ряд народов, ранее живших первобытным строем.
В пределах Мидийской державы, по-видимому, впервые получила официальное распространение разновидность тех учений, которые впоследствии легли в основу догматической религии зороастризма и которые сыграли немаловажную роль в идеологическом развитии древнего мира.
Настоящая книга посвящена древнейшим эпохам истории человеческого общества на территории Советского Союза — периодам первобытно-общинного и рабовладельческого строя.
Первобытно-общинный строй — это первая социально-экономическая формация, древнейший из известных человеческому обществу типов производственных отношений, соответствующий наиболее низкому уровню развития производительных сил — «каменному веку» и началу периода металла.
Литературное наследие Гая Цецилия Плиния Секунда Младшего состоит из девяти книг писем к друзьям (куда входит 247 писем), переписки его с императором Траяном, состоящей из 122 писем, и Панегирика Траяну. Это все, что сохранилось до нашего времени.
История литературного наследия Плиния такова. Панегирик Траяну, написанный в 100 г. н. э., стал известен привилегированным слоям римского общества, несомненно, сейчас же после его произнесения. В это время Плиний был уже известным автором речей и стихов, не дошедших до нас, которые читались с интересом не только в Риме, но и в провинции, как он сам об этом пишет. Письма его, изданные в трех томах, нашли, по-видимому, тоже широкое распространение еще при его жизни. Переписка же Плиния с Траяном, естественно, не получила огласки при жизни императора, поскольку носила характер официальных документов политического и в некоторых случаях даже секретного значения.
В последние годы вышли в свет в Париже и Ереване исследования Н. Адонца и Г. Капанцяна, в которых приведены и подвергнуты подробному разбору имеющиеся в хеттских надписях сведения о царстве Хайаса-Аззи и, кроме того, в тесной связи с древнейшей историей Армянского нагорья рассмотрен вопрос об этногенезе современных хайев-армян¹.
Авторы этих исследований, следуя мнению хеттологов и кунеологов Э. Форрера, А. Унгнада и других, царство Хайаса-Аззи помещают в верховьях реки Евфрата в северо-западной Армении и столицей его считают нынешний Кемах на реке Евфрате.
Предлагаемый вниманию читателей I том «Очерков по истории Башкирской АССР» представляет собой первую попытку систематического изложения узловых вопросов истории Башкирии с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. При составлении «Очерков» авторский коллектив руководствовался Постановлением ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения агитационно-пропагандистской работы в Башкирской партийной организации».
Центральный Комитет Коммунистической партии поставил перед историками Башкирии ответственную задачу — «создание произведений, правдиво отображающих историю башкирского народа, его лучшие национальные традиции, совместную с русским народом борьбу против царизма и иноземных поработителей, достижения башкирского народа за годы Советской власти, борьбу башкирского народа против немецко-фашистских захватчиков»¹.
Капитальный труд П. И. Лященко по «Истории народного хозяйства СССР», опубликованный в одном томе еще в 1939 г., а затем в 1947—1948 гг. уже в двух томах, в настоящее время, со включением третьего тома, посвященного целиком эпохе социализма, охватывает весь период экономического развития нашей страны, начиная с доисторических времен и кончая 1950 г.
Исходной установкой покойного автора в его работе была руководящая мысль, что история развития общества — это, прежде всего, история развития производства, история способов производства, сменяющихся на протяжении веков, история развития производительных сил и производственных отношений людей. Эта вполне правильная установка помогла автору дать достаточно развернутую картину смены хозяйственных формаций на территории СССР с древнейших времен и мобилизовать для ее всестороннего освещения огромный арсенал конкретных фактов.
Кодификация римского права, произведенная в VI веке, является одним из следствий кризиса рабовладельческой системы хозяйства. Одного этого объяснения еще недостаточно для уяснения непосредственных причин осуществления кодификации в той форме, которая была избрана. Для объяснения, если можно так выразиться, юридических причин кодификации мы должны обратить внимание на нестабильность отдельных частей древнего права и необходимость принятия мер для достижения современности и определенности права. Этот вопрос не подвергся еще систематической разработке в буржуазной литературе, которая довольствуется общими и голословными утверждениями.
Достаточно напомнить, что один из наиболее видных дореволюционных русских романистов, И. А. Покровский, ограничивается таким утверждением: «Чувствовалась общая потребность в полном и официальном пересмотре всей правовой системы, в подведении итогов всего многовекового развития» (стр. 175). Здесь не указано, кем это «чувствовалось» и в чем заключалась эта «общая потребность», а о «подведении итогов» можно было бы сказать лишь в смысле «итогов» определенного периода (ведь, основываясь на Дигестах, и в дальнейшем в течение ряда веков продолжалось развитие византийского права).
Настоящие «Очерки истории СССР» посвящены истории нашей Родины во второй половине XVIII в. В России в течение этого периода продолжала господствовать феодально-крепостническая формация. Новые процессы, которые протекали внутри феодально-крепостнического строя, были еще недостаточны для его крушения. Явления буржуазного характера нарастали из десятилетия в десятилетие. С середины XVIII в. буржуазные отношения проявлялись более отчетливо, чем прежде, а с 90-х годов процесс разложения феодально-крепостнического строя в России был уже вполне ощутим.
Настоящий том «Очерков» охватывает время с 50-х годов по начало 90-х годов XVIII в. Важнейшим событием этого периода является Крестьянская война 1773—1775 гг.
Французская литература издавна привлекала внимание и вызывала глубокое уважение передовых кругов русского общества. В духовном развитии лучших людей России от Радищева до Горького немалое значение имели творения замечательных мыслителей и писателей Франции. После Великой Октябрьской социалистической революции интерес к литературе, искусству, культуре великой французской нации несоизмеримо вырос по сравнению с прошлым.
С 1918 г. по настоящее время издания переводов произведений французских писателей исчисляются многомиллионными тиражами. В нашей стране были изданы книги многих французских авторов на различных языках народов Советского Союза общим тиражом, превышающим многие десятки миллионов экземпляров. Пьесы французских драматургов вошли в репертуар советского театра. Полотна прославленных мастеров французской живописи вызывают восхищение тысяч посетителей музеев Москвы и Ленинграда.
Изучение деревни древней Руси представляет большой научный интерес. Именно здесь лежат корни важнейших вопросов раннефеодальной истории русского народа. Только на основе изучения многообразного, характеризующего историю деревни материала можно установить время появления земледелия как основы хозяйства, время отделения ремесла от земледелия и, наконец, что является самым существенным, — время появления феодальных отношений, рубеж между двумя социально-экономическими формациями — первобытностью и феодализмом.
К сожалению, древнерусские письменные источники обходят молчанием эту проблему. Летописи, красочно описывающие походы князей, междоусобные битвы, отражение половецких набегов или тихую монастырскую жизнь, почти ничего не говорят о деревне. «Русская Правда» раскрывает нам только одну сторону деревенской жизни — княжеские и боярские угодья, вклинивающиеся в общинные земли, взаимоотношения деревни, «верви» с феодальной властью и положение смердов, попавших в долговую зависимость.