После второй мировой войны можно было часто слышать утверждение, что со времен средневековья клерикализм еще никогда не был так силен в Западной Европе. Если говорить о правящих кругах буржуазных государств по ту сторону Эльбы, то в этом была доля правды. К началу 60-х годов в 10 из 15 стран Западной Европы клерикальные партии либо возглавляли правительство, либо занимали в нем одно из первых мест. В шести странах — Западной Германии, Италии, Австрии, Бельгии, Голландии, Люксембурге — правили лидеры католических партий; в четырех — Франции, Испании, Португалии и Швейцарии — они входили в состав коалиционных или авторитарных правительств.
В девяти европейских странах клерикалы занимали посты министров иностранных дел; такого ни разу не случалось ни ранее в XX в. (до второй мировой войны), ни в XIX в. Только Англия, скандинавские страны, Финляндия и Греция, государства как бы с «краев» континента, оставались за пределами «католической сферы влияния», охватывавшей по размерам площади три пятых, по численности населения 9/10 материковой Западной Европы. По масштабам производительных сил и по военному потенциалу удельный вес той же «католической» зоны был также весьма высок.
В этой книге рассказывается об одном из самых замечательных археологических открытий XX века — находке советскими археологами новгородских берестяных грамот.
Первые десять грамот на березовой коре были обнаружены экспедицией профессора Артемия Владимировича Арциховского в 1951 году. С тех пор прошло двадцать четыре года, и каждому из этих лет, наполненных активными и волнующими поисками новых грамот, сопутствовал неизменный успех. В иные годы археологи привозили из Новгорода в своем экспедиционном багаже до шестидесяти—семидесяти новых берестяных писем. Сейчас, в январе 1975 года, когда пишутся эти строки, коллекция новгородских грамот на бересте включает пятьсот двадцать один документ.
Всестороннее изучение проблемы социально-экономического и культурного развития общества и роли народных масс на всех этапах исторического развития — одна из важнейших задач советской исторической науки. В разрешении этой проблемы большое значение приобретает изучение общественной, экономической и политической жизни отдельных историко-культурных регионов и их звеньев.
Средневековая история Дагестана представляет в этом отношении несомненный интерес. Средневековье — один из важнейших этапов истории Дагестана. Это время становления и дальнейшего развития феодальных производственных отношений, усиления классовых противоречий и классовой борьбы.
Задачи коммунистического воспитания трудящихся требуют совершенствования научной основы атеистической пропаганды. Против примитивного, упрощенного подхода к борьбе с религией предупреждал еще Ф. Энгельс, когда писал о том, что «с религией, которая подчинила себе римскую мировую империю и в течение 1800 лет господствовала над значительной частью цивилизованного человечества, нельзя разделаться, просто объявив ее состряпанной обманщиками бессмыслицей.
Чтобы разделаться с ней, необходимо прежде суметь объяснить ее происхождение и ее развитие, исходя из тех исторических условий, при которых она возникла и достигла господства. В особенности это относится к христианству»¹.
Настоящим выпуском кафедра всеобщей истории Горьковского государственного университета при участии специалистов из других вузов и научных учреждений начинает регулярное издание межвузовского сборника, посвященного истории стран Средиземноморья в эпоху феодализма.
Главной задачей издания ставится выявление типологических особенностей исторического развития в бассейне Средиземного моря в период средних веков. Для решения этой задачи предполагается не ограничиваться изучением специфики Средиземноморья, но исследовать ее с целью регионального сравнения с другими районами Западной Европы. Такое сравнение поможет выявлению общего и особенног о воздвигнутия европейского феодализма.
В настоящем издании публикуется курс лекций Тимофея Николаевича Грановского по истории Западной Европы XV—XVI вв. (период, рассматривавшийся в то время как «новая история»), прочитанный им в 1849/50 учебном году студентам третьего курса историко-филологического и второго курса юридического факультетов 1. Публикация продолжает начатое нами в 1961 г. издание лекций Т. Н. Грановского по истории более ранних периодов средневековья (V—XIV вв.), в основе которого лежал автограф первого курса Грановского и студенческая запись лекций 1848/49 учебного года 2.
Публикуемый ниже курс лекций Грановского создан в пору расцвета творческих сил ученого. Прогрессивное значение его деятельности живо ощущали передовые люди того времени, его современники — революционные демократы. Грановский был близким другом Герцена и Огарева; они сохранили воспоминания о нем — о его мыслях и сомнениях, о реальных чертах его живого и противоречивого характера. Понимание идейной ограниченности позиций Грановского не помешало Герцену в 60-х годах написать, что кафедра ученого выросла в «трибуну общественного протеста» 3.
В книге в сжатой форме излагается история Таиланда с древнейших времен до наших дней.
Первобытнообщинный строй, возникновение первых государств, крупные государства эпохи средневековья, внутреннее развитие страны и борьба с европейской агрессией в новое время, своеобразие новейшего периода в развитии Таиланда и роль американского империализма во внешней политике этого государства после второй мировой войны — вот те основные вопросы таиландской истории, которые находят отражение в книге.
Советскому читателю может показаться странным, что в век космических кораблей и ракет издана книга, посвященная критике астрологии (от греческого astron — «звезда» и logos — «учение») — древней лженауки, основанной на вере в то, что расположение звезд на небе будто бы оказывает неотразимое влияние на судьбу как отдельной личности, так и целого народа и даже всего человечества.
Книга посвящена проблемам камбоджийского средневековья. В ней рассказывается о событиях одного из самых ярких периодов в истории Юго-Восточной Азии.
В работе анализируются важнейшие стороны истории Камбоджи IX—XIV вв., ее социально-экономического строя, политической структуры и материальной культуры. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Басенный цикл, воспринятый русскими от греков и южных славян, был одной из самых популярных книг средневековья. Родина его Индия; здесь он сохранился под названием «Панчатантры» (Пятикнижия). Из Индии эта книга перешла в Иран, оттуда к арабам, где она получила новое название — «Калила и Димна».
К арабскому оригиналу восходят две европейские версии басенного цикла — греческая и латинская; латинское «Наставление человеческой жизни» стало основой для ряда западноевропейских переводов памятника. Многими чертами восточный цикл басен о животных напоминает популярнейший животный эпос Западной Европы — «Роман о Лисе». Басни «Панчатантры» и «Калилы и Димны» оказали большое влияние на мировую литературу. Некоторые из них легли в основу басен Лафонтепа, а впоследствии и Крылова.