Вопросу о происхождении сознания большое значение придавали классики марксизма-ленинизма; в научной разработке его они видели важное средство формирования диалектико-материалистического мировоззрения и борьбы против религиозных верований.
В предложенной вниманию читателей книге дается систематическое изложение всех основных сторон этого сложного и важного вопроса.
В хорошей литературной форме, используя большой фактический материал, автор показывает, как на основе труда и производственных отношений возникло сознание и самосознание человека, как сложились различные формы общественного сознания: нравственная, эстетическая, религиозная и научно-философская. В работе большое внимание уделено вопросу о происхождении логических категорий: качества, количества, пространства, времени, причинности, цели и закона.
Все эти вопросы изложены ясно и убедительно, что делает работу интересной и доступной для широкого круга читателей.
В настоящей работе рассматривается вопрос о соотношении диалектики, логики и теории познания в философии диалектического материализма. Понимание этого вопроса определяется правильным решением основного вопроса философии об отношении между мышлением и бытием. В основе ленинского учения о единстве диалектики, логики и теории познания материализма лежит идея связи мышления с жизнью, теории с практикой. Сколько замечательных примеров строгого следования этой идее дает наша жизнь, наша партия, деятельность всего социалистического лагеря!
XXI съезд КПСС дает новый могучий толчок для осуществления связи нашей теоретической мысли и нашей политики с жизнью. Одно за другим следуют замечательные преобразования, обеспечивающие переход от социализма к коммунизму, и все с новой и новой стороны предстают перед нами великие всеобщие истины марксизма-ленинизма, обогащенные уроками революционной практики.
Национальный вопрос занимает в последнее время одно из первых мест в идеологической борьбе прогрессивных сил против империалистической реакции. Это вполне закономерно.
Победа социализма привела к рождению новых социалистических наций. Эти невиданные ранее в истории нации, славянные идеологией пролетарского интернационализма, создали в мировом лагере социализма, объединяющем почти миллиард человек, межнациональные отношения нового типа и все более укрепляют свое нерушимое единство и сотрудничество.
Освобождение от колониального и полуколониального режима только за послевоенные годы стран с населением более одного миллиарда трехсот миллионов человек свидетельствует о неодолимой силе национально-освободительного движения и предвещает близкий и полный конец позорной системы колониализма.
Американский ученый Норберт Винер, математик по профессии, является одним из основателей кибернетики — науки, которая насчитывает немногим более десятка лет существования. Несмотря на такой краткий срок, кибернетика добилась исключительных результатов главным образом в области практического применения некоторых своих теоретических положений — в автоматике, телемеханике, в построении электронных вычислительных машин и т. д.
В книге „Кибернетика и общество“ (The Human Use of Human Beings. Cybernetics and Society) Н. Винер пытается рассмотреть общественные последствия развития кибернетики. Его прогнозы представляют интерес как мнение крупнейшего зарубежного специалиста в кибернетике. Он оптимистически смотрит на перспективы развития этой науки в условиях мирного существования человечества.
В Третьяковской картинной галерее можно увидеть картину замечательного русского художника Николая Николаевича Ге «Что есть истина?» Сюжет ее взят из христианской мифологии и состоит в следующем. Римлянин Пилат задает Христу вопрос: «Что есть истина?» Лицо Пилата, необыкновенно реалистически изображенное художником, выражает нескрываемую иронию и даже злорадство.
Задавая вопрос, он вместе с тем как бы говорит: «Не верю, что ты дашь ответ. Этот вопрос не могли разрешить крупнейшие философы прошлого. На него вообще нельзя дать сколько-нибудь удовлетворительный ответ».
Иосиф Волоцкий писал много и охотно. Начало его литературной деятельности относится еще к 60—70-м годам XV в., когда он был рядовым монахом Пафнутьева Боровского монастыря. До нас дошло далеко не все написанное Иосифом. Но и то, что дошло, собранное в одно целое, могло бы составить объемистый том.
Произведения Иосифа по содержанию и форме разнообразны. Он писал богословско-полемические «слова» (все они в том или ином виде вошли в состав его сборника, направленного против новгородско-московских еретиков, позже у почитателей Иосифа получившего название «Просветитель»), писал грамоты делового назначения, послания, или, по его терминологии, «тетради», на церковно-общественные темы, «учительные» сочинения («Устав» и др.).
Если верно, что для плодотворного изучения естественной истории, даже в тех случаях, когда ставят пред собой задачу углубиться в мельчайшие детали всех ее разделов, необходимо прежде всего охватить воображением обширную совокупность созданий природы и подняться тем самым на достаточную высоту, чтобы овладеть знанием больших групп, из которых эта совокупность, по видимому, состоит, и чтобы иметь возможность сравнивать эти группы между собой и распознавать основные черты, их характеризующие; если, повторяю, эти соображения необходимы, то я должен начать с того, чтобы напомнить вам в сжатой форме о тех существенных различиях, которые природа, вероятно, сама утвердила среди необозримого ряда своих произведений, указать на путь или порядок, которому она, возможно, следовала, создавая их, наконец упомянуть о своеобразной зависимости, установленной ею между большей или меньшей трудностью их размножения, с одной стороны, и особенностями их организации — с другой.
Монография известного советского философа, академика Ивана Капитоновича Луппола «Дени Дидро» впервые была опубликована в 1924 г. Через десять лет, в связи с исполняющимся столетидесятилетием со дня смерти Д. Дидро, автор подготовил второе издание своего труда, внеся в него ряд изменений, подсказываемых критикой первого издания.
Самое существенное из этих изменений состояло в том, что автор стремился устранить из своего исследования «непомерное приближение» французского мыслителя к диалектическому материализму.
Имя Роже Гароди, автора книги «Марксистский гуманизм», хорошо известно советскому читателю. Видный общественно-политический деятель Франции, член ЦК и кандидат в члены Политбюро ЦК Французской коммунистической партии сенатор Роже Гароди — один из видных французских теоретиков-марксистов, неутомимый борец за научное материалистическое мировоззрение и его победу в рабочем движении.
Перу Гароди принадлежат многочисленные работы по проблемам философии, морали, культуры, рабочего движения. Среди его философских сочинений особенно выделяются книги: «Французские источники научного социализма» (1949), «Грамматика свободы» (1950, русский перевод выпущен Издательством иностранной литературы в 1952 году), «Материалистическая теория познания» (1953, русский перевод выпущен Издательством иностранной литературы в 1955 году), «Свобода» (книга с предисловием М. Тореза, вышла в Париже в 1955 году), полемические памфлеты против буржуазного философа-идеалиста Мерло-Понти (коллективный труд «Злоключения антимарксизма», 1956), против католических критиков марксизма (коллективный труд «Марксисты отвечают своим католическим критикам», 1957), против ревизионизма А. Лефевра («Актуальные проблемы марксизма», 1958) и другие.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-агенсту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре.
Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI—XVII вв., знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини