Товарищи, вчера мы слушали пространные речи товарищей, возглавлявших правую оппозицию, излагавших нам временами весело, временами грозно, а временами в тонах, доходящих даже до библейского пафоса, свою точку зрения на положение нашей социалистической работы на данном отрезке времени. Мы очень внимательно слушали товарищей. Я боюсь быть резким, но мне кажется, если коротко сформулировать итоги того, что мы вчера слышали, то выходит как будто бы так, что тт. Томский и Рыков решили, что перед ними сидят «Иваны непомнящие», забывшие истекшую полосу нашей борьбы и работы. (Голос: «Правильно».)
Задача настоящей работы—дать общий очерк монгольского права на основании правового материала, относящегося к главным монгольским племенам—монголам, бурятам и калмыкам. Автор полагает, что работы его предшественников по отдельным вопросам монгольского права, а также и его личные работы, дают уже основание для создания такой объединяющей общей работы.
Монгольское право интересно прежде всего само по себе, как проявление правового творчества народа, оставившего заметный след в истории народов двух частей света - Азии и Европы. Кроме того, монгольское право интересно также и как материал для социологического и сравнительно-правового изучения. В монгольском праве XIX-го и первой четверти XX в. мы встречаемся с хорошо сохранившимся воплощением правового быта, давно уже в своем целом пережитого современными европейскими народами.
В статье «Об отношении рабочей партии к религии» т. Ленин определяет религиозные организации как «органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманиванию рабочего класса».
Изучение прошлого, опыт гражданской войны и современная действительность подтверждают правильность вышеприведенных слов. Насквозь лживое подопечное определение, что церковь есть «общество верующих»,— это «определение» в свете исторической действительности и всех фактов современности не выдерживает никакой критики.
Одним из тяжелых «наследий» царизма является насильственная русификация, проводившаяся среди народностей бывшей царской империи, особенно среди украинского и белорусского населения.
Октябрьская революция ликвидировала это печальное наследие великодержавного шовинизма. Украина и Белоруссия — из угнетенных полуколониальных окраин — превратились теперь в свободные равноправные члены великого Союза Социалистических Советских Республик, и движутся теперь гигантскими шагами по пути хозяйственного и национально-культурного развития.
Точно так же многочисленное украинское и белорусское население, находящееся на территории РСФСР в виде экстерриториальных нацменьшинств, достигло больших успехов.
Настоящий сборник, являющийся результатом работы кружка народовольцев, в своей основе представляет сводку сырого материала.
В тех случаях, когда составители сборника и авторы помещаемых в нем статей пытаются хотя бы мимоходом проанализировать «первоматровскую» эпоху, они не в состоянии дать правильной оценки ни обстановки, ни явлений, ни роли классов или их прослоек.
Автор этой книги, Саул Ушерович, по своей профессии бывший типографский рабочий-революционер, политкаторжанин. Он—один из многих, перед кем постоянно витала угроза насильственной смерти от тех или иных царских палачей, и кто в стенах каторжных тюрем стоял вплотную к „смертникам“.
Одни из смертников уходили на виселицы. С другими, оставшимися в живых, автора соединили на долгие годы одни и те же цепи-кандалы каторги и общая революционная работа.
Настоящая работа представляет собой попытку марксистского объяснения переворота 1868 г., с которого буржуазно-капиталистическая Япония ведет свое начало. Для этого нам пришлось рассмотреть предшествовавшую перевороту «токугавскую эпоху» (1603—1868), которая является не чем иным, как японской разновидностью поздней фазы феодализма, со всеми характерными ее особенностями, в недрах которой уже стали складываться первичные элементы капиталистических отношений. Указанными рамками определяется содержание предлагаемой вниманию читателя книжки. Характеристика развития Японии после 1868 г. не входила и не входит в нашу задачу.
Однако для всякого хоть немного знакомого с условиями и обстановкой современной империалистической Японии совершенно ясно, какое громадное значение для правильного понимания японского сегодняшнего дня имеет правильное понимание переворота 1868 г. Ибо ни одна из крупных империалистических держав наших дней не сохранила в своем настоящем столько пережитков феодального прошлого, как именно Япония.
Затерянное в сопках тихоокеанского побережья приграничное озеро Хасан вошло в историю человечества. Впервые это название облетело мир, когда публиковались короткие, сдержанные сообщения ТАСС и штаба Первой (Приморской) армии о советском отпоре японским провокаторам войны. Потом оно повторилось в простых, скромных рассказах командиров, политработников и красноармейцев, участников разгрома японских захватчиков. Отныне это название никогда не умрет.
Безвестное географическое имя наполнилось глубоким содержанием. Оно будет всегда напоминать человечеству, как у маленького озера доблестные сыны советского народа, защищая Заозерную и Безымянную сопки, продемонстрировали миру мужество нашего народа и силу советского оружия.
В основу перевода „Автобиографии Тимура“ положена тюркская рукопись, найденная в Бухаре и представляющая перевод с персидского, сделанный Наби-джан-Хатыфом в 1251 г. хиджры (1835 г. христианской эры). Первый русский перевод с рукописи был сделан Нилом Лыкошиным, под заглавием: „Автобиография Тамерлана (родился в 1333 г., умер в 1405 г.)“, Ташкент 1894. Перевод, хотя и близкий к подлиннику, но тяжелый и устарелый в ряде мест. В настоящей книге предлагается попытка нового перевода с той же рукописи.
Настоящая работа имеет своей главной целью дать в распоряжение всех исследователей, интересующихся историческими судьбами восточных стран средневековой Европы, проверенный текст и перевод всех документов, относящихся к еврейско-хазарской переписке в X в., и помочь таким путем сдвинуть наконец с мертвой точки все еще перешедший вопрос о самой подлинности некоторых из этих документов.