В десятый том Биографической хроники Владимира Ильича Ленина вошло около трех тысяч фактов его жизни и многогранной деятельности за период с 23 января по 12 июля 1921 года. Это было время, когда советский народ, одержав под руководством ленинской партии всемирно-историческую победу над коалицией сил международного империализма и белогвардейской контрреволюцией, совершал переход от войны к мирному социалистическому строительству.
Переход от войны к миру происходил в исключительно сложных условиях. Страна до крайности была разорена за годы империалистической и гражданской войн. Не работали многие фабрики, заводы, шахты, нефтяные промыслы, железные дороги. Промышленность испытывала острый недостаток топлива и сырья. В тяжелом состоянии находилось сельское хозяйство. Не хватало продовольствия и товаров первой необходимости для населения. Не были ликвидированы отдельные очаги контрреволюции. Международный империализм не оставлял надежды на уничтожение Советской власти.
Несмотря на большие перемены, которыми были насыщены прошедшие сорок лет, она представляет собой нечто целое, так как мысль автора не изменилась ни в чем существенном. Может ли это служить утешением? Отчасти да, но, разумеется, более важно содержание самой мысли. Хороша ли она, заслуживает ли сохранения — вот главный вопрос.
То постоянство, которое читатель заметит в этой книге, от первой ее буквы до последней, вытекает из убеждения в благотворности общей системы идей, принадлежащей марксизму, понятому в духе Ленина. Это убеждение позволяет мне воскресить дела давно минувших дней без особой краски стыда. Никто не вправе претендовать на монополию марксистской истины, но сохранить верность такому знамени, с моей точки зрения, большая честь.
Фридрих Энгельс, друг и ближайший соратник Карла Маркса, один из основателей научного коммунизма, принадлежит к самым выдающимся ученым и революционным деятелям в истории человечества. Трудно назвать такую отрасль науки об обществе, которая не была бы связана с именем Энгельса. «Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его,— говорил Ленин,— не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» 1.
Теоретическая и практическая революционная деятельность Энгельса началась в годы, когда в Западной Европе назревали буржуазно-демократические революции. Однако уже к этому времени буржуазия перестала быть революционным классом и становилась политически реакционной силой.
И это связано прежде всего с тем, что отдельная часть населения республики до сих пор подвержена сильно-му влиянию мусульманской религии.
Как подчеркнул Х пленум обкома КПСС, “используя эту приверженность к религиозным, спекуляция на религиозных и национальных чувствах, служители культа, сектанты разжигают религиозные роли, пытаются сохранить традиции, как круговые поруки, кровная месть, приниженное положение женщин и другие”.
Лучшие марксистские произведения Г. В. Плеханова составляют важный компонент сокровищницы научной общественной мысли и служат духовным оружием в борьбе против идеологических противников социализма. Энгельс и Ленин высоко оценили марксистские философские работы Плеханова.
Поэтому не только чисто исторический интерес побуждает нас обращаться к философскому наследию Плеханова. В той борьбе, которая многие годы ведется с буржуазными противниками коммунизма в сфере философских и социально-политических идей, произведения Плеханова занимают видное место. Именно этим последним обстоятельством в первую очередь определяется наш интерес к его литературно-философскому наследию.
В ленинском теоретическом наследии особое место занимает работа «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата» и тесно связанные с ней подготовительные материалы «О диктатуре пролетариата». В них исследователи черпают методологические положения, развивающие марксистское учение о закономерности переходного периода от капитализма к социализму, соотношении экономики и политики, изменении форм классовой борьбы пролетариата в исторически новых условиях.
В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и установления диктатуры пролетариата в России большевистская партия стала правящей. Перед ней и ее вождем В. И. Лениным встали новые важнейшие задачи по дальнейшей разработке революционной теории марксизма. В декабре 1917 г. в произведениях «Из дневника публициста» и «Как организовать соревнование?» В. И. Ленин ставит теоретические проблемы творческой роли масс в создании нового общественного уклада и новых производственных отношений.
Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др.
В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1971 г.
Автор критикует вымыслы богоискателей о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии. Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.
Основное логическое метода автор исследует становление формы и содержания диалектики Шеллинга в зависимости от принципа тождества сущности и объекта. Сравнительный анализ гносеологии, натурфилософии и философии тождества, конечным результатом которой выступила позитивный философия, раскрывает единство шеллинговской диалектики.
Благодаря этому является ее место в развитии классической немецкой философии, которая явилась богатейшим теоретическим источником материалистической диалектики К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Исторически отрицание как момент развития диалектики Шеллинга уже осуществлено. Предлагаемые работа является теоретическим выражением этого отрицания.
Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, а также на всех, кто интересуется историей и теорией диалектики.
В книге собрано и систематизировано теоретическое наследие классиков марксизма-ленинизма по истории античного общества. Пособие состоит из двух частей. В первой показано, как складывалась концепция античной истории у Маркса, Энгельса, Ленина, какие исторические явления и события общественной жизни и науки пробудили у них интерес к истории античности.
В работе отражены взгляды Маркса, Энгельса, Ленина на античное рабство, на социальную структуру античного общества, на классовую борьбу в Греции и Риме, на античную культуру и идеологию. Вторая часть содержит высказывания классиков марксизма-ленинизма об античном обществе, расположенные по отдельным проблемам античности.
Работа предназначена для студентов и преподавателей исторических факультетов университетов и педагогических институтов, а также для широких кругов читателей.
Эзоповская речь — одно из интереснейших явлений русского искусства дооктябрьской поры. С ней связаны имена крупнейших писателей и публицистов. В предлагаемых очерках рассматривается эзоповская система, сложившаяся на страницах журнала «Отечественные записки» (1868—1884), характеризуются приемы «тайнописи» в дореволюционной публицистике Ленина. В центре изложения — вопрос об общедоступности эзоповского письма, принадлежащий к числу корневых и наименее изученных аспектов проблемы подцензурного иносказания.
Очерки рассчитаны на широкий круг читателей — филологов, историков, всех, интересующихся историей русской общественной мысли.