В тяжелое для всей нашей страны время, в декабре 1941 г., советское востоковедение понесло большую утрату — в Ленинграде погиб крупнейший ученый, выдающийся иранист, проф. Александр Александрович Ромаскевич.
А. А. Ромаскевич принадлежал к младшему поколению русских востоковедов конца XIX и начала XX вв., создавших мировую славу русской востоковедной науке. Он был учеником акад. К. Залемана, проф. В. Жуковского и акад. В. Бартольда и явился достойным продолжателем лучших традиций, созданных этими замечательными учеными.
«Представленная мифолого-геохронологическая шкала не совсем привычна для нас, поскольку, в отличие от обычной геохронологической шкалы, самые древние геологические эры, периоды и эпохи показаны наверху, а не внизу шкалы, а самые молодые — внизу.
Это сделано для того, чтобы максимально приблизить ее к древним книгам, последовательность событий в которых (например, “Махабхарате”, “Бхагавата-пуране”, “Пополь-Вух” и др.) дана сверху вниз страниц. В начале книг (отдельных страниц) говорится о самых ранних событиях, ближе к концу — о более поздних.
Просматривая шкалу сверху вниз, мы как бы будем читать книгу летописи Земли. Кроме того, относительные размеры эр, периодов и эпох определяются не их продолжительностью, а содержимым (текстом)». Колтыпин А. В.
Французская национальность образовалась как результат целого ряда племенных смешений и взаимодействия различных национальных культур. При этом кое-что из поэтического творчества более древних культурно-этнических слоев, предшествовавших возникновению французской национальности, могло, как пережитки, в сильно измененной форме, перейти в зарождающуюся французскую литературу.
Древнейшим населением Галлии, историческая культура которого нам более или менее известна, являются галлы, принадлежащие к кельтской группе народов. Однако до прихода в Галлию кельтов (вероятно, в VI в. до н. э.) страну населяли иберы, лигуры и другие народы, покоренные и ассимилированные кельтами. Быт, нравы и общественный строй галлов в I в. до н. э. лучше всего описан Цезарем в его «Записках о галльской войне». В эту пору у галлов был в полном расцвете родо-племенной строй.
Время для К. Д. Бальмонта - не только момент переживания лирической эмоции во всей совокупности неповторимых обстоятельств и приемов ее передачи, но и предмет поэтической рефлексии, принявший вид темпоральных единиц. Проведено исследование архетипичности новой литературы, ее способности воплощать мифологическое «содержание».
Главная цель - рассмотреть приемы мифологизации времени в стихотворных произведениях Бальмонта, показать, как в них отражается народное сознание, как народное творчество влияет на уникальность авторской поэтической манеры. Изучается, как у Бальмонта функционируют временные обозначения: реализация сакрального смысла событий или явлений; указание на сверхъестественную природу объекта; взаимообратимость временного и вечного; круговорот всего происходящего в мире («хороводность времен»); метафора быстротечности жизни или, наоборот, возможность «растянуть» время, чтобы в одно мгновенье вместить долгие годы. Полученные результаты показали, что Бальмонт рассматривал время, временные обозначения, темпоральные единицы как способ воспроизведения законов бытия в поэтических образах, несущих приметы народного сознания.
Эта книга - история любви. Как следует из названия, в ней повествуется о жестокостях любви и одиночестве страдания, происходящих всегда и сейчас, где-то и везде. Эта книга народный рассказ о собственных переживаниях, часто простой и безыскусный, иногда наивный, но всегда трогательный, о той частной жизни человека, которую он готов разделить со всеми, потому что такое может со всеми произойти, то есть случится как любовь, как измена, как тюрьма, как война.
Эта книга история любви в том еще смысле, что в ней встретились человек поющий и человек слышащий. Она абсолютно подлинна, поскольку основана на записях фольклорных экспедиций 1970-1980-х годов XX века, сделанных студентами Ленинградского-Петербургского университета в деревнях Северо-Запада России. Мы не смогли донести до читателя музыкального рисунка этих песен, но строй, ритмику и поэзию старались сохранить так же бережно, как имена исполнителей и их речевой образ.
Да, эти песни мелодраматичны, сентиментальны, наизусть знакомы. Кто-нибудь усомнится в их принадлежности высокой фольклорной поэзии, так пусть сидит и скучает наедине со своим вкусом. Популярность и народность нам не помеха: мы тексты любим.
Книга представляет собой научное исследование фольклора как особой формы устной речи, посредством которой полагается и удерживается определенный порядок жизни. Материалом исследования послужили полевые записи заговоров и магических практик, причетно-поминальной традиции,а также частушек, выполненные в ходе фольклорных экспедиций 1980-х — начала 2000-х годов в Вологодскую область.
По обстоятельствам, от автора не зависящим, настоящая работа вышла в свет через десять лет после её завершения. Отразить в тексте те измене ния, которые произошли в научной парадигме, а также в понимании автором тех вопросов, которые рас сматриваются в работе, не представляется возмож ным. Это означало бы написать ещё одну книгу на прежнюю тему. Дополнительный список научной ли тературы, вышедшей за последние 10 лет на русском языке, позволит читателю в какой-то мере предста вить развитие обсуждаемых в книге тем в современ ной науке.
Настоящая книга - впервые предпринимаемое обобщающее исследование основных этапов этнической истории и наиболее значимых характеристик социума и культуры тюркских народов Сибири. В нее вошли главы, посвященные сибирским татарам, чулымским тюркам, телеутам, шорцам, кумандинцам, алтайцам (в том числе челканцам, тубаларам, теленгитам) и хакасам. Основная ее специфика в макси мально полно прослеженной динамике трансформационных процессов в различных областях жизни тюркских народов Сибири на всем протяжении XX столетия, особенно в постсоветский период. Издание богато иллюстрировано.
Для этнологов, историков и широкого круга читателей.
В книгу выдающегося русского писателя-народоведа С. В. Максимова (1831–1901) включены лучшие произведения из книг «Год на Севере», «Бродячая Русь Христа Ради» и самые известные его сочинения: «Куль хлеба и его похождения», «Крылатые слова», «Нечистая, неведомая и крестная сила».
Современники называли Максимова патриархом народоведения. Во время своих многочисленных этнографических экспедиций он вел фольклорные записи – песен, сказок, легенд, обрядов, пословиц, поговорок. В этнографических книгах Максимова фольклор присутствует в своей естественной среде обитания. Все его книги фольклорные в точно такой же степени, как этнографические. Фольк лор воссоздает внутреннюю жизнь народа, этнография – внешнюю. Они как душа и тело русского народа.
В статьях освещаются проблемы взаимосвязи мифа и религии, фольклора и этнографии. Рассматривается широкий круг явлений традиционной культуры - от скифского пантеона и полинезийских обычаев до славянской причети и армянских свадебных обрядов.
Для фольклористов, этнографов, историков культуры.