Настоящая книга - впервые предпринимаемое обобщающее исследование основных этапов этнической истории и наиболее значимых характеристик социума и культуры тюркских народов Сибири. В нее вошли главы, посвященные сибирским татарам, чулымским тюркам, телеутам, шорцам, кумандинцам, алтайцам (в том числе челканцам, тубаларам, теленгитам) и хакасам. Основная ее специфика в макси мально полно прослеженной динамике трансформационных процессов в различных областях жизни тюркских народов Сибири на всем протяжении XX столетия, особенно в постсоветский период. Издание богато иллюстрировано.
Для этнологов, историков и широкого круга читателей.
В книгу выдающегося русского писателя-народоведа С. В. Максимова (1831–1901) включены лучшие произведения из книг «Год на Севере», «Бродячая Русь Христа Ради» и самые известные его сочинения: «Куль хлеба и его похождения», «Крылатые слова», «Нечистая, неведомая и крестная сила».
Современники называли Максимова патриархом народоведения. Во время своих многочисленных этнографических экспедиций он вел фольклорные записи – песен, сказок, легенд, обрядов, пословиц, поговорок. В этнографических книгах Максимова фольклор присутствует в своей естественной среде обитания. Все его книги фольклорные в точно такой же степени, как этнографические. Фольк лор воссоздает внутреннюю жизнь народа, этнография – внешнюю. Они как душа и тело русского народа.
В статьях освещаются проблемы взаимосвязи мифа и религии, фольклора и этнографии. Рассматривается широкий круг явлений традиционной культуры - от скифского пантеона и полинезийских обычаев до славянской причети и армянских свадебных обрядов.
Для фольклористов, этнографов, историков культуры.
В книге видного отечественного ученого, лауреата Государственной премии Сергея Александровича Токарева (1899– 1985) подводятся итоги русской этнографии с древнейших времен до 1917 г. Впервые вышедшая в 1966 г. и ставшая ныне библиографической редкостью, книга завершила длительный период изучения русского народоведения, протянувшийся с «Повести временных лет» до октябрьского переворота.
Труд Токарева был создан в советский период, что вынудило автора использовать в своем исследовании принятые в ту эпоху штампы и иделогизмы («прогрессивный», «реакционный» и т. п.), давать отрицательные политические оценки выдающимся русским этнографам, чьи идеи не вмещались в «прокрустово ложе» советской идеологии. Известно, что Токарева удручала необходимость использовать в своем труде политические трафареты, но без них работа не могла бы увидеть свет.
При подготовке книги к переизданию навязанные автору политические штампы и оценки были сокращены. Опущены наиболее политизированные главы и разделы, не имеющие ценности для русской этнографической науки.
В настоящем издании сочинений известного русского этнографа, фольклориста, филолога, историка Н. Ф. Сумцова (1854–1922) публикуются его наиболее значительные научные труды: «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (1881), «Хлеб в обрядах и песнях» (1885), а также «Очерки народного быта», этнографические этюды, «культурные переживания», сочинения в области фольклора и т. д.
Большинство сочинений впервые переиздаются в современной орфографии.
В настоящее издание включена первая часть выдающегося труда русского фольклориста, этнографа, языковеда Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Очерк русской народной словесности».
Историей русского былинного эпоса Миллер стал заниматься с 1890-х годов. В своей работе он раскрывал влияние на русский эпос иранских сказаний, предполагая проникновение их в Южную Русь через Кавказ и через половцев. Затем он перешел к розыскам основ былин в конкретной исторической действительности, разработал методику привязки эпических сюжетов к определенным событиям, а героев былин – к конкретным историческим деятелям. В этом направлении Миллером изучены почти все сюжеты русского эпоса и предпринята попытка обобщенного изложения его истории. Миллер имел множество последователей, продолживших его исследования.
В настоящем издании публикуются главные труды выдающегося русского этнографа, фольклориста и археолога Ивана Михай ловича Снегирева (1793–1868).
Впервые в России Снегирев собрал, прокомментировал и опубликовал огромный материал по русским пословицам и пого воркам. С большой полнотой и знанием дела описал народные праздники и обряды, привлек к изучению лубочные картинки.
К народным пословицам Снегирев подходил как к отражению народного быта и народного мировоззрения. «Когда народ начина ет наблюдать и размышлять, – писал Снегирев, – тогда у него по являются плоды его наблюдений и размышлений в кратких, резких и замысловатых изречениях, кои обращаются в пословицы». Эти пословицы «составляют мирской приговор, общее мнение, одно из тайных, но сильных, искони сродных человечеству средств к образованию и соединению умов и сердец». В пословицах, пола гал Снегирев, выражаются моральные понятия народа, «правила нравственности и благоразумия».
Народные праздники, – считал Снегирев, – один из главных устоев патриархального старинного быта. «Народные праздники, – писал он, – торжественно и радостно обнаруживая нравственные и религиозные чувствования, доставляют участникам в оных льготу и наслаждение. Нигде с такой полнотой и свободой не раскрывает ся личность народная, как в праздниках: нигде столько, как в них, не сближаются люди душою и сердцем».
В книге выдающегося русского государственного и общественного деятеля, ученого-агронома Алексея Сергеевича Ермолова (1847–1917) публикуется его главный труд по русскому народоведению «Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах». Ермолов участвовал в работе Особого совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности, в котором выступал с позиции ориентации русского сельского хозяйства на внутреннее потребление, а не на вывоз за границу. Считал необходимым привлечение земства и других органов самоуправления к деятельности в сельском хозяйстве. В 1894–1905 гг. Ермолов занимал пост министра земледелия и государственных имуществ.
В книге публикуется главный труд выдающегося русского этнографа Д. К. Зеленина «Русская этнография». Это первое обобщающее изложение этнографии русского народа, который рассматривается автором как единство четырех его ветвей – севернорусской, южнорусской, малороссийской и белорусской. Книга Зеленина в большей мере заключила, завершила и подытожила длительный и весьма плодотворный период истории русской этнографии, протянувшийся с 30–40-х гг. XIX в. до 1917.
В настоящее издание включен «Церковно-народный месяцеслов на Руси» (1871–1872, 1877) – главное сочинение замечательного русского бытописателя, члена-сотрудника Императорского Русского Географического общества Ивана Плакидыча Калинского.
Это обстоятельный календарь церковных праздников и памятных дней, отмечаемых православным русским народом. В нем последовательно рассказано о житиях святых, приметах и поверьях старины, воссоздан обширный и многообразный мир жизни, повседневных житейских и трудовых забот простого люда, жившего по правилам и заветам отцов и дедов.
Кроме этого в сборник вошли основные источники к «Церковно-народному месяцеслову на Руси», впервые переиздающаяся статья И. П. Калинского «Народные верования в праздник Пасхи», «Календарь народных примет, обычаев и поверий на Руси» И. Щурова, отзыв П. И. Савваитова на «Церковно-народный месяцеслов на Руси».