Автор «Очерков» — академик Виктор Максимович Жирмунский — один из крупнейших ученых нашей страны. Как исследователь-филолог он пользовался мировой известностью: он был членом нескольких зарубежных академий, почетным доктором ряда иностранных университетов. С именем В. М. Жирмунского связана целая эпоха в развитии филологической науки. Круг его научных интересов был энциклопедически широк: он охватывал западное и русское литературоведение, лингвистику, теоретическую поэтику, фольклор, востоковедение.
В этой исключительной по своей многосторонности сфере деятельности одно из важнейших мест занимает немецкая литература. В. М. Жирмунский — общепризнанный глава советских германистов в области как литературоведения, так и языковедения. Немецкая литература — давняя тема его научной работы: его первые книги и статьи 1913—1914 годов были посвящены проблемам немецкого романтизма; мы обязаны ему целым рядом ценнейших трудов по разным периодам истории немецкой литературы. Углубляясь в самые различные отрасли науки, В. М. Жирмунский неизменно возвращался к немецкой литературе, и его работы в этой области пользуются непререкаемым авторитетом.
В сборнике помещены доклады учителей, прочитанные на «Педагогических чтениях» в Академии педагогических наук РСФСР.
В докладах освещаются задачи, содержание и разнообразные методы внеклассной исторической и краеведческой работы: организация внеклассной работы по истории в V—VII классах, краеведческий материал в кружковой работе, на уроке, на вечере и в экскурсиях; встречи со свидетелями исторических событий; участие в археологических раскопках, сборе фольклора; изучение местной топонимики, работа школьного краеведческого музея и др.
Сборник предназначается в помощь преподавателям истории в средней школе.
Джузеппе Коккьяра — видный итальянский ученый, автор книг „Проблемы народной поэзии“, Палермо, 1939, „История изучения народных традиций в Италии“, там же, 1947, „Миф о добродетельном дикаре“, Мессина, 1948, и „Народ и литература в Италии“, Турин, 1959.
Выпускаемая книга представляет собой попытку изложить историю фольклористики в общеевропейском масштабе и содержит большой фактический материал по вопросам собирания и изучения фольклора и отчасти литературного фольклоризма с XV века по наши дни.
Автор свежо и содержательно излагает предысторию научной фольклористики начиная с эпохи Великих географических открытий; фольклорно-этнологические теории разобраны в связи с философскими взглядами ученых и на широком культурно-историческом фоне. Автор стоит на прогрессивных позициях, убежден в глубокой народности фольклорных произведений, считает принцип историзма главной основой фольклористической методологии, критикует антидемократические и реакционно-националистические направления.
В тяжелое для всей нашей страны время, в декабре 1941 г., советское востоковедение понесло большую утрату — в Ленинграде погиб крупнейший ученый, выдающийся иранист, проф. Александр Александрович Ромаскевич.
А. А. Ромаскевич принадлежал к младшему поколению русских востоковедов конца XIX и начала XX вв., создавших мировую славу русской востоковедной науке. Он был учеником акад. К. Залемана, проф. В. Жуковского и акад. В. Бартольда и явился достойным продолжателем лучших традиций, созданных этими замечательными учеными.
«Представленная мифолого-геохронологическая шкала не совсем привычна для нас, поскольку, в отличие от обычной геохронологической шкалы, самые древние геологические эры, периоды и эпохи показаны наверху, а не внизу шкалы, а самые молодые — внизу.
Это сделано для того, чтобы максимально приблизить ее к древним книгам, последовательность событий в которых (например, “Махабхарате”, “Бхагавата-пуране”, “Пополь-Вух” и др.) дана сверху вниз страниц. В начале книг (отдельных страниц) говорится о самых ранних событиях, ближе к концу — о более поздних.
Просматривая шкалу сверху вниз, мы как бы будем читать книгу летописи Земли. Кроме того, относительные размеры эр, периодов и эпох определяются не их продолжительностью, а содержимым (текстом)». Колтыпин А. В.
Французская национальность образовалась как результат целого ряда племенных смешений и взаимодействия различных национальных культур. При этом кое-что из поэтического творчества более древних культурно-этнических слоев, предшествовавших возникновению французской национальности, могло, как пережитки, в сильно измененной форме, перейти в зарождающуюся французскую литературу.
Древнейшим населением Галлии, историческая культура которого нам более или менее известна, являются галлы, принадлежащие к кельтской группе народов. Однако до прихода в Галлию кельтов (вероятно, в VI в. до н. э.) страну населяли иберы, лигуры и другие народы, покоренные и ассимилированные кельтами. Быт, нравы и общественный строй галлов в I в. до н. э. лучше всего описан Цезарем в его «Записках о галльской войне». В эту пору у галлов был в полном расцвете родо-племенной строй.
Время для К. Д. Бальмонта - не только момент переживания лирической эмоции во всей совокупности неповторимых обстоятельств и приемов ее передачи, но и предмет поэтической рефлексии, принявший вид темпоральных единиц. Проведено исследование архетипичности новой литературы, ее способности воплощать мифологическое «содержание».
Главная цель - рассмотреть приемы мифологизации времени в стихотворных произведениях Бальмонта, показать, как в них отражается народное сознание, как народное творчество влияет на уникальность авторской поэтической манеры. Изучается, как у Бальмонта функционируют временные обозначения: реализация сакрального смысла событий или явлений; указание на сверхъестественную природу объекта; взаимообратимость временного и вечного; круговорот всего происходящего в мире («хороводность времен»); метафора быстротечности жизни или, наоборот, возможность «растянуть» время, чтобы в одно мгновенье вместить долгие годы. Полученные результаты показали, что Бальмонт рассматривал время, временные обозначения, темпоральные единицы как способ воспроизведения законов бытия в поэтических образах, несущих приметы народного сознания.
Эта книга - история любви. Как следует из названия, в ней повествуется о жестокостях любви и одиночестве страдания, происходящих всегда и сейчас, где-то и везде. Эта книга народный рассказ о собственных переживаниях, часто простой и безыскусный, иногда наивный, но всегда трогательный, о той частной жизни человека, которую он готов разделить со всеми, потому что такое может со всеми произойти, то есть случится как любовь, как измена, как тюрьма, как война.
Эта книга история любви в том еще смысле, что в ней встретились человек поющий и человек слышащий. Она абсолютно подлинна, поскольку основана на записях фольклорных экспедиций 1970-1980-х годов XX века, сделанных студентами Ленинградского-Петербургского университета в деревнях Северо-Запада России. Мы не смогли донести до читателя музыкального рисунка этих песен, но строй, ритмику и поэзию старались сохранить так же бережно, как имена исполнителей и их речевой образ.
Да, эти песни мелодраматичны, сентиментальны, наизусть знакомы. Кто-нибудь усомнится в их принадлежности высокой фольклорной поэзии, так пусть сидит и скучает наедине со своим вкусом. Популярность и народность нам не помеха: мы тексты любим.
Книга представляет собой научное исследование фольклора как особой формы устной речи, посредством которой полагается и удерживается определенный порядок жизни. Материалом исследования послужили полевые записи заговоров и магических практик, причетно-поминальной традиции,а также частушек, выполненные в ходе фольклорных экспедиций 1980-х — начала 2000-х годов в Вологодскую область.
По обстоятельствам, от автора не зависящим, настоящая работа вышла в свет через десять лет после её завершения. Отразить в тексте те измене ния, которые произошли в научной парадигме, а также в понимании автором тех вопросов, которые рас сматриваются в работе, не представляется возмож ным. Это означало бы написать ещё одну книгу на прежнюю тему. Дополнительный список научной ли тературы, вышедшей за последние 10 лет на русском языке, позволит читателю в какой-то мере предста вить развитие обсуждаемых в книге тем в современ ной науке.