Марксизм есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, наука о законах общественного производства и распределения материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества, наука о законах революционного коммунистического преобразования общественной жизни. Соответственно этому составными частями марксизма являются: марксистская философия — диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и научный коммунизм.
Марксизм возник, как научная идеология пролетариата, научное выражение его коренных интересов. Естественно возникает вопрос: существовала ли наука об обществе до марксизма? Обладал ли какой-либо из классов, исторически предшествовавших пролетариату, научным пониманием истории человечества, научным пониманием своего места, исторической роли и задач в процессе общественного развития? Совершенно очевидно, что на этот вопрос может быть лишь один, отрицательный ответ. Не было науки об обществе у рабов и крепостных крестьян, не было ее и у господствующих классов рабовладельческого и феодального общества. Не создавалось такой науки и буржуазией даже в тот период своей истории, когда она была еще революционным классом и, следовательно, не была заинтересована в том, чтобы искажать действительную картину общественной жизни.
В предисловии к своему сочинению «К критике политической экономии», Берлин, 1859 г., Карл Маркс рассказывает, как мы в 1845 г. в Брюсселе решили «сообща разработать наши взгляды», — а именно, выработанное главным образом Марксом материалистическое понимание истории, — «в противоположность идеологическим взглядам немецкой философии, в сущности свести счеты с нашей прежней философской совестью.
Это намерение было выполнено в форме критики послегегелевской философии. Рукопись — в объеме двух толстых томов в восьмую долю листа — давно уже прибыла на место издания в Вестфалию, когда нас известили, что изменившиеся обстоятельства делают ее напечатание невозможным. Мы тем охотнее предоставили рукопись грызущей критике мышей, что наша главная цель — выяснение дела самим себе — была достигнута».
В Х том «Архива Маркса и Энгельса» включены неопубликованные рукописи Фридриха Энгельса: отрывки неоконченных произведений, а также ряд подготовительных материалов к его работам в виде планов, конспектов, выписок, хронологических таблиц и т. д.
Публикуемые рукописи дают представление о некоторых неосуществленных литературных замыслах Энгельса, о приемах его научного исследования и литературного творчества. По своему содержанию они относятся к различным областям общественных наук — философии, политической экономии, истории. Преобладающее место среди них занимают работы по истории.
В истории пролетарской борьбы две гигантские фигуры встали во весь рост в середине прошлого столетия—Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Они обобщили классовый опыт революционного движения всех стран и народов. Они переработали богатое наследство общественной мысли в области политической экономики, философии и социалистической теории. Они дали человечеству полное и стройное миросозерцание, «непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета»¹.
Они явились поэтому законными преемниками «лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма»². Карл Маркс и Фридрих Энгельс создали первую коммунистическую организацию—«Союз коммунистов» и дали рабочему классу революционной программу мирового коммунизма — «Коммунистический манифест». Они создали I Интернационал, первое «Международное Товарищество Рабочих». Они были руководителями рабочего движения на протяжении десятков лет.
Изданием настоящего тома «Архива Маркса и Энгельса», выходящего в свет к пятидесятилетней годовщине со дня смерти Маркса, Институт Маркса — Энгельса — Ленина приступает к публикации богатейшего рукописного наследства, непосредственно связанного с работой Маркса над его главным трудом. — «Капиталом».
В настоящем томе печатается первая часть рукописи Маркса, написанной им зимой 1857/1858 г. Рукопись эта представляет собою один из этапов работы над книгой «К критике политической экономии».
Вся рукопись в целом состоит из семи тетрадей, общим объемом около 50 печатных листов. Она распадается на две неравные части.
Проблема абстрактного труда продолжает приковывать к себе внимание наших экономистов-марксистов. И это вполне понятно, ибо от того или иного решения этой проблемы, занимающей центральное место в экономической системе Маркса, зависит и учение о стоимости и построение и понимание всех остальных категорий Марксовой политической экономии. В решении этой проблемы наметилось три направления: социологическое, натуралистическое (технологическое и физиологическое) и эклектическое, сочетающее принципы двух первых решений.
Дискуссия ведется вокруг построений И. И. Рубина, которые развиты им в его «Очерках по теории стоимости Маркса» и в последней его статье-докладе: «Абстрактный труд и стоимость в системе Маркса». Первое, социологическое решение проблемы, намеченное И. Рубиным в строгом соответствии с духом учения Маркса, решительно отклоняет всякую попытку внести в категорию «стоимости», «абстрактного труда», элементы от технологии или физиологии: в абстрактном труде, в стоимости, в меновой стоимости, а следовательно, в деньгах, в капитале и пр. нет ни грана от технологии, физиологии, от вещества, вообще от «физического».
У нас давно привыкли к тому, что некоторые общественные науки — политическая экономия, юриспруденция — представляют собой не что иное, как приведенное в систему отражение классовых интересов и классовой борьбы. Что так называемая «вульгарная политическая экономия» есть не что иное, как очень грубая попытка «научного» (по существу, псевдо-научного) обоснования интересов класса предпринимателей, что «австрийская школа» есть «политическая экономия рантье».
Что римское право есть юридическая формулировка нравов и обычаев отчасти «простого товарного хозяйства», отчасти торгового капитализма — это все знают и об этом не спорят. Словом, что науки абстрактные и научные абстракции отражают собою классовые интересы, к этому более или менее привыкли.
У нас давно привыкли к тому, что некоторые общественные науки — политическая экономия, юриспруденция — представляют собой не что иное, как приведенное в систему отражение классовых интересов и классовой борьбы. Что так называемая «вульгарная политическая экономия» есть не что иное, как очень грубая попытка «научного» (по существу, псевдо-научного) обоснования интересов класса предпринимателей, что «австрийская школа» есть «политическая экономия рантье».
Что римское право есть юридическая формулировка нравов и обычаев отчасти «простого товарного хозяйства», отчасти торгового капитализма — это все знают и об этом не спорят. Словом, что науки абстрактные и научные абстракции отражают собою классовые интересы, к этому более или менее привыкли.
Предлагаемая читателю книга посвящена исследованию экономической жизни общества до наступления эпохи капитализма. Авторы предпринимают попытку представить всю экономическую историю человечества как единый и целостный процесс, объективно изображая связь его прошлого, настоящего и доступного предвидению будущего.
Работа разделена на части сообразно историческим периодам развития общества; исследуется первобытный родовой коммунизм, авторитарная родовая община, феодальная система, рабовладельческие системы, система крепостного хозяйства и ремесленный строй Средних веков. Каждый период рассматривается начиная с технических предпосылок его экономической жизни и заканчивая его идеологией; показано значение каждой системы в истории экономического развития общества.
Книга рекомендуется историкам, экономистам, политологам, социологам, философам, а также всем заинтересованным читателям.