Создание диалектического и исторического материализма — великий научный подвиг К. Маркса и Ф. Энгельса. Основоположники марксизма разработали высшую, качественно новую форму материалистического миропонимания, охватывающего в отличие от предшествующего материализма не только природу, но и общество. В. И. Ленин называет исторический материализм величайшим завоеванием научной мысли, благодаря которому хаос и произвол, царившие во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, раскрывающей закономерность перехода от одной общественноэкономической формации к другой.
«Философия искусства» при жизни автора оставалась неопубликованной. Она была впервые напечатана его сыном в пятом томе первой серии полного, 14томного собрания сочинений Шеллинга, вышедшем в 1859 г. Издатель отмечает, что Шеллинг при жизни никогда не предполагал выпустить в свет эту книгу в целом; он считал готовым к печати лишь отдел о трагедии и некоторые части других отделов.
Вместе с тем следует помнить, что Шеллинг при жизни был общепризнанным главой романтической школы, теоретическим основоположником романтического искусства; популярности его эстетических идей способствовало то, что сделанные слушателями записи его женских и норибургских чтений получили широкое хождение в рукописных копиях 2 2. Эти записи были известны и в России; так, в распоряжении проф. С. П. Шевьрева имелось два авторитетных списка лекций Шеллинга 1798—1799 гг. (записи доктора А. Вагнера) и 1802 г.
Николай Гартман (1882—1950) — немецкий философ, развивавший свое философское учение в первой половине XX в. Его взгляды до сих пор оказывают значительное влияние на различные школы современного объективного идеализма (неотомизм, критический реализм и др.). Видный неотомист Бокенский считает Гартмана одним из трех наиболее выдающихся, по его мнению, философов нашего времени наряду с М. Хайдеггером (немецкий экзистенциалист) и Жаком Маритеном (французский неотомист).
Близкий к неотомизму Ганс Мейер в следующих словах указывает место Н. Гартмана в современной немецкой философии: «Если отвлечься от экзистенциализма как особого течения, то окажется, что две фигуры наложили отпечаток на немецкую философию: Макс Шелер… и Николай Гартман, конструктор системы, с которым никто другой не может сравниться по огромной духовной культуре, охватывающей и философские, и естественные науки». 1 1 Клаус Гёслер идет еще дальше: он объявляет Гартмана «самым выдающимся онтологомидеалистом со времени Гегеля». 2 2
Как и более ранние работы «Философия Джона Локка» (1960) и «Философия Бертрана Рассела» (1962), эта книга прежде всего имеет цель помочь студентам и аспирантам философских факультетов, изучающим историю зарубежной философии. В данной работе автор стремился всесторонне рассмотреть мировоззрение крупного британского скептика XVIII в., в творчестве которого лежат истоки позитивистского течения буржуазной мысли нового времени.
Проблема моделирования — одна из важнейших методологических проблем, выдвинутых на передний план развитием ряда естественных наук XX в., в особенности физики, химии, кибернетики. В книге рассматриваются главным образом гносеологические аспекты моделирования.
В ней читатель получит ответы на вопросы о том, что такое модель и чем она отличается от других форм и средств познания, в чем особенности модельного эксперимента, в чем специфика таких гносеологических функций мысленных моделей, как отражение, абстрагирование, интерпретация, объяснение и т. п. В книге рассматривается проблема наглядности в научном познании в связи с использованием моделей. Критикуя различные идеалистические концепции моделирования, автор выясняет роль и место моделей в познании с точки зрения диалектикоматериалистической теории отражения.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, студентов, аспирантов, научных работников и всех интересующихся методологическими философскими вопросами науки.
История — память народа. Есть люди, которые уверены в том, что бывшее в ходе событий становится небывшим. Но это неправильная точка зрения, ибо как бы далеко мы ни ушли от прошлого, оно живет в той или иной мере вместе с нами и в наши дни.
Это носит название преемственности, традиции. Разве наследие Пушкина и Толстого не входит органической частью в нашу советскую литературу? Разве Маркс и Энгельс не являются нашими современниками? Разве Ленин не является живым руководителем всей нашей умственной и практической деятельности?
Издательство социальноэкономической литературы совместно с Институтом философии АН СССР приступило к изданию многотонной серии «Философское наследие», включающей труды выдающихся мыслителей всех времен.
Настоящее издание входит в эту серию. В нем впервые на русском языке публикуются важнейшие в теоретическом отношении тексты ведической литературы — древнейшего памятника духовной культуры человечества.
Чем более тонкой и специализированной становится наука, тем сильнее чувствуется необходимость постичь ее существенные черты наглядно, так сказать, легко, удобоваримо, без технического аппарата.
В спецкурсе дается характеристика органического мира как целостной саморазвивающейся материальной системы, рассматриваются элементы и уровни этой системы, важнейшие законы и движущие силы ее развития, философские проблемы вида и видообразования, особенности прогрессивного развития органического мира.
Книга известного советского философа и психолога, автора ряда монографий А. Г. Спиркина посвящена анализу философскопсихологических аспектов проблемы сознания и самосознания человека. Хотя эта проблема давно и интенсивно разрабатывается как в нашей стране, так и за рубежом, до сих пор не смолкают споры о сущности и структуре сознания, о его активности, о природе идеального, о соотношении сознательного и бессознательного в процессе познания и деятельности, о возможности создания искусственного сознания и его границах. Автор полемизирует с некоторыми существующими взглядами на эти вопросы и предлагает свое решение.
Книга рассчитана на преподавателей, лекторов, студентов, на всех интересующихся проблемами философии и психологии.
