В настоящем томе завершается полное издание труда «У водоразделов мысли». Часть предлагаемого текста, за исключением раздела «Имена», публиковалась до 1917 г. Большая же часть не публиковалась вообще.
«Мой «Столп» до такой степени опротивел мне, что я часто думаю про себя: да не есть ли выпускание его в свет акт нахальства, ибо что же на самом-то деле понимаю я в духовной жизни? И быть может, с духовной точки зрения он весь окажется гнилым» (из письма священника Павла Флоренского В. А. Кожевникову от 2 марта 1919 г.).
Трудно поверить, что эти строки написаны отцом Павлом еще за два года до выхода его книги «Столп и утверждение Истины» (М., 1914). Столь резкий отзыв, при всей самокритичности отца Павла, объясняется тем, что к этому времени ему внутренне стал чужд дух теодицеи: «Столп…» был пройденным этапом жизни. Не случайно П. А. Флоренский первоначально в 1908 г. взял в качестве магистерской диссертации перевод и комментирование неоплатоника Ямвлиха.
Таинства брака (1910) и священства (1911) явились теми семенами, из которых творчество отца Павла смогло расти в новом направлении — антроподицеи.
Сапожник из Гёрлица, «немецкий чародей» и «тевтонский философ», Якоб Бёме (1575—1624) известен русскому читателю весьма мало. Религиозный мыслитель, мистик и, быть может, поэт, в своем поиске живого Бога он шел своеобразнейшими тропами, и лишь много позднее исследователи его творчества обратили внимание на близость его идей каббалистическим доктринам, построениям Экхарта, Николая Кузанского, Парацельса. Безумец в глазах прагматического мира, Бёме дал в своей теософии выход «живому чувству священного».
Его работы оказали громадное влияние на философов, и прежде всего — на немецкую романтическую школу во главе с Новалисом. В России мистика Бёме воодушевляла Владимира Соловьева и Николая Бердяева.
Эта первая биография Бёме на русском языке снабжена разнообразными иллюстрациями (в частности представлены титульные листы многочисленных ранних изданий его трудов), которые зачастую являются как бы зрительным воплощением образов его внутренней вселенной.
Издание дает представление об исторических реалиях политической и общественной жизни, быте, нравах, идеалах раннего средневековья и эпохи Возрождения. Публикуемые в книге тексты показывают духовную жизнь общества, помогают осмыслить место и роль человека в мире.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга представляет собой собрание основных полемических трактатов выдающегося деятеля эпохи Возрождения Франческо Петрарки, отражающих важнейшие положения ренессансного мировоззрения, воплотившегося в творчестве известного мыслителя. Без этих произведений невозможно составить цельную картину этических, социально-политических и философских взглядов виднейшего флорентийского гуманиста.
В состав издания входят следующие трактаты: «Об уединенной жизни», «О средствах против превратностей судьбы» (избранные диалоги), «Инвестиция против некоего человека высокого положения, но малой учености и добродетели», «О невежестве своем собственном и многих других», «Инвестиция против того, кто хулиг Италию», «Инвесторы против врача». Все произведения переведены на русский язык впервые и сопровождаются научной статьей о мировоззрении Ф. Петрарки, комментариями и указателями.
Книга знакомит с трудами известного русского философа Н. А. Бердяева (1874—1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности. Эти итоговые произведения содержат размышления философа над вечными проблемами человеческого существования (проблемы личности, ее духовной свободы и творчества, поиска смысла жизни, преображения человечества и др.). Две работы — «О рабстве и свободе человека» и «Опыт эсхатологической метафизики» — до сих пор в нашей стране не издавались.
Книга рассчитана на всех, кто интересуется вопросами философии, религии и культуры.
Впервые на русском языке книга основоположника символического интеграционизма, давно ставила классикой социологии. Это единственное, пожалуй, за последние 100 лет целостное исследование становится человеческого я.
Восьмой том собрания сочинений Г. П. Федотова — одна из вершин творчества русского мыслителя, его исследование «Святые Древней Руси». В России оно выходит третьим изданием. Первое было подготовлено в 1989 году и увидело свет в 1990, в издательстве «Московский рабочий».
Книга была выпущена 100-тысячным тиражом и мгновенно разошлась. В 1999 году ростовское издательство «Феникс» выпустило пиратское издание, опустив вступительное слово академика Д. С. Лихачева и предисловие митрофорного протоиерея Александра Меня (тираж 5 тысяч экз.).
Данное издание не повторяет того давнего, выпущенного 10 лет назад. Книга снабжена именным указателем и приложением, в которое вошли статьи Г. П. Федотова, непосредственно примыкающие к теме исследования.
Вильгельм Дильтей был возведен XX-м веком в ранг «философского классика», по крайней мере в трех отношениях. Ни один учебник по истории философии не обходится без рассмотрения его идей в разделе «Философия жизни». Для специалистов в области гуманитарных наук его имя прочно ассоциируется с традицией «герменевтики», причем опять-таки с именами ее основателей и классиков.
Наконец, дискуссии о значении и возможности философии истории, понятой как осмысление человеком своего исторического существования, редко обходятся без прямого или косвенного упоминания «историзма» Дильтея или обращения к его идеям о взаимосвязи исторической жизни и структур сознания.
В монографии рассматривается гелеевское представление о Востоке, его замысел включить Восток в концепцию философии всемирной истории как ее значимую часть через распространение на восточный материал принципов своей общефилософской позиции.
В качестве приложения дан авторский перевод рецензии Гегеля на работу В. Гумбольдта, посвященную «Бхагавадгите».
