Предлагаемая читателю работа — первая из серии книг по истории национально-освободительной борьбы в странах Азии и Африки. В ней рассказывается о сопротивлении народов Азии и Африки порабощению в период образования колониальной системы и до начала общего кризиса капитализма (с XVI в. до 1917 г.).
Вторая книга — «Пробуждение угнетенных» — охватывает период возникновения и развития кризиса колониальной системы империализма, многообразного влияния Октябрьской революции в России на борьбу порабощенных народов Востока (1917—1945 гг.).
В третьей книге — «На новом пути» — освещается распад колониальной системы и проблемы развития освобождающихся стран.
В книге рассматривается позиция западных держав и Японии по отношению к революционным событиям в России, начиная с февраля 1917 г. до заключения Брест-Литовского мирного договора в марте 1918 г.
Автор показывает, к каким приемам и средствам прибегали международные империалистические силы, чтобы задержать развитие революции, не допустить перехода власти в руки народа, как готовилось вооруженное вмешательство.
Кабальное холопство XVI в. исследовалось как в исторической, так и в историко-правовой литературе в разных аспектах — и с точки зрения истории крестьянства,¹ и в связи с обзором или комментированием законодательства,² и в процессе изучения служилой кабалы.³
Предпринимались попытки выяснить место кабальных отношений в истории заемных операций.⁴ Изучалось кабальное холопство и в связи с работой над общими или частными вопросами истории холопства в России.⁵
Володин Александр Иванович (1933 год рождения) — кандидат философских наук, доцент кафедры философии Академии общественных наук при ЦК КПСС. Основные работы посвящены преимущественно истории философской и социально-политической мысли XIX в.: «В поисках революционной теории (А. И. Герцен)». М., 1962; «Революционные идеи XVIII—XIX веков». Гаввана, 1963 (на исп. яз., в соавторстве); «Учение о развитии общества». М., 1964; «Начало социалистической мысли в России». М., 1966, и др.
Падение крепостного права в России было крупным рубежом в ее истории. Оно положило начало новой социально-экономической формации — формации капиталистической. С этого момента экономическая структура страны претерпевает коренное изменение.
Патриархально-крепостническая Русь постепенно отходит в прошлое. Нарождается новая, буржуазная Россия. Условия и особенности отмены крепостного права в большой степени определили направление и характер последующего экономического и политического развития России вплоть до падения самодержавия.
Переломный характер периода, приходящегося на конец XIX столетия, сознавался даже современниками. Его наиболее явным и характеризующим признаком были империалистические войны, начавшие передел территории земного шара между наиболее могущественными государствами Западной Европы и Америки. Первой такой войной была испано-американская (1898 г.).
Воспользовавшись восстанием народов Кубы и Филиппин против испанских колонизаторов, США установили свое господство в Карибском бассейне и создали форпост на путях к Восточной Азии. Через год началась англо-бурская война; около трех лет лилась кровь из-за алмазов и золота Трансвааля, за монопольную эксплуатацию коренного населения Южной Африки. В конце XIX в. шесть европейских государств — Германия, Россия, Англия, Франция, Австровенгрия и Италия, а также Япония и США послали свои войска в Китай и соединенными усилиями потопили в крови восстание их телей, поднявшихся против иноземных поработителей.
Первые исследования по теории вероятностей в России относятся к началу XIX в., когда по разным поводам Н. И. Лобачевскому, М. В. Остроградскому и В. Я. Буняковскому пришлось решить ряд частных задач. Лобачевский исходил при этом из попыток проверки посредством наблюдений той геометрической системы, которая господствует во вселенной.
Остроградский занимался некоторыми прикладными вопросами, в том числе вопросом приемочного контроля продукции, сдаваемой поставщиком. В. Я. Буняковский также исходил в своих исследованиях из необходимости решения некоторых практических задач; ему принадлежит фундаментальное руководство «Основания математической теории вероятностей» (1846 г.). Период первичного ознакомления с теорией вероятностей был необходимым важным этапом в развитии интересов к этой отрасли математики в России.
В труде доктора исторических наук профессора А. Д. Новичева, посвященном истории Турции в 1792—1839 гг., исследуются четыре круга событий: а) национально-освободительное движение угнетенных народов Османской империи; б) международный (восточный) кризис, возникший в связи с агрессией Наполеона в Египет, национально-освободительными движениями на Балканах и турецко-египетским конфликтом 1831—1833 гг.; в) русско-турецкие отношения в 1792—1834 гг.; г) реформы в Турции 1792—1808 и 1826—1839 гг. и борьба вокруг них. Данный труд является первым обобщающим исследованием на избранную тему на русском языке.
В настоящей книге предпринята попытка широко и систематически исследовать ленинское теоретическое наследие об истории классов и политических партий в России, имеющее неоценимое научное и политическое значение.
Хронологически главы книги охватывают историю классов и партий в пореформенной России, на этапе буржуазно-демократической революции, во время подготовки и проведения социалистической революции в нашей стране, в годы гражданской войны и в период нэпа. В монографии показано утверждение ленинских взглядов в советской исторической науке, их отражение в трудах советских историков.
Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Е
ще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически. В этом—отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории.