SCI Библиотека

Эта книга представляет собой краткое и благожелательное описание доктрины и духовной составляющей Гностической традиции. В двадцатом веке гностицизм уже перестал быть просто древним учением и стал предметом, все более и более привлекающим внимание различных людей во множестве мест и в любой сфере жизни.

На сегодняшний день многие умы ощущают родство с гностицизмом и сами постигают на опыте знания гностиков, которые не представлялись с тех пор, как великие гностические Мастера изложили свои прозрения во втором и третьем веках после Рождества Христова.

Кочарян Мусаел Тигранович (род. в 1920 г.) — кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой марксистско-ленинской философии Ереванского института народного хозяйства. Работает в области истории философии, автор ряда статей о Гольбахе.

В книге исследуются проблемы теории познания, логики и диалектики, поставленные в философских трудах родоначальника немецкой классической философии И. Канта, выясняются исторические предпосылки возникновения в теоретическом мышлении XVIII в. этих проблем, показывается, что в их формулировке отражены ограниченность буржуазного мировоззрения и узость, односторонность метафизического подхода к их решению.

С марксистско-ленинских позиций в работе подвергаются критическому анализу агностицизм, априоризм и дуализм гносеологии И. Канта. Вместе с тем в монографии рассматриваются положительные, прогрессивные моменты в философском учении Канта, действительные достижения немецкого мыслителя, 250-летие со дня рождения которого отмечается во всем мире. В специальных главах исследуется влияние философских идей Канта на становление и развитие идеалистической диалектики в немецкой классической философии, в философских системах Фихте, Шеллинга и, особенно, Гегеля.

Книга рассчитана на читателей, интересующихся проблемами марксистско-ленинской философии и истории культуры.

Окидывая общим взором историю античной философии, мы с большим удивлением убеждаемся в том, что скептицизм пронизывает собою в Греции и Риме художественные произведения, философские трактаты и даже религиозную убежденность. В настоящее время этот вопрос нельзя ограничивать только теми малочисленными и кратковременными школами древности, которые сами официально называли себя скептическими и проповедовали скептицизм как свой основной принцип. Иной раз этот скептицизм был частичным и вторичным, часто — непродуманным и случайным, часто — лишь методом углубления и расширения допускаемых позитивных данных.

Исходя из марксовой критики концепции отчуждения в «Феноменологии духа», автор исследует важнейшие социально-экономические и идеологические аспекты проблемы отчуждения, поскольку они уже намечались у Гегеля в связи с анализом Великой французской революции, развития буржуазного общества и т. д.

Работа критически направлена против буржуазных интерпретаций проблемы отчуждения, в особенности против попыток сближения позиций Маркса и Гегеля в понимании отчуждения.

Для того чтобы «примирить» науку и религию, теологи пытаются доказать, будто естествоиспытателям свойственно гармонически сочетать свои научные убеждения с религиозными верованиями. История и современность, однако, убедительно свидетельствуют о тесных связях науки с атеизмом.

Доктор философских наук А. Д. Сухов показывает, что в недрах естествознания давно уже начал складываться стихийный атеизм, что этот атеизм становился постепенно все более сознательным, что в современную эпоху мировоззрение передовых естествоиспытателей закономерно является диалектико-материалистическим и научно-атеистическим. В книге критикуются теологические фальсификации мировоззрения ученых.

Издательство «Наука», 1973г. Кант — великое имя в истории мировой культуры, в истории не только немецкого народа, но и всего человечества. Он был новатором и в области науки и в области философии. Он не только творец великой космогонической гипотезы, провозгласившей, что наша Вселенная есть развивающаяся Вселенная, что наша Земля имеет историю во времени.

В философии он был возобновителем и даже зачинателем диалектики. Именно с Канта ведет начало течение диалектического идеализма, представленное великими именами не только Канта, но и Фихте, Шеллинга и Гегеля. Вот почему наступающая годовщина (250 лет со дня рождения) будет широко отмечаться во всем мире всем прогрессивным человечеством. Откликом на это событие является предлагаемая читателю книга.

Усвоение готовых знаний и воспитание ума — в каком отношении эти два процесса находятся? Как соединить их в одном процессе?

На основе опыта некоторых ученых и педагогов автор показывает, как решается эта основная проблема интеллектуального воспитания молодежи.

Составить этот труд меня побудила любовь к людям и к истине. Пусть только они узнают себя, пусть они приобретут ясные идеи о нравственности — и они станут счастливыми и добродетельными.

Намерения мои не могут внушать сомнений. Если бы я выпустил эту книгу при жизни, то я подвергся бы преследованиям и не приобрел бы ни богатств, ни новых знаний.

В книге рассматриваются проблемы мимезиса, прекрасного и трагического. Автор показывает многозначность мимезиса в понятиях, выражающих генезис искусства, форму художественного воспроизведения действительности, процесс ее познания. Выявляются различные трактовки Аристотелем прекрасного, отличие подхода Аристотеля к этой проблеме от подхода пифагорейцев и Платона.