SCI Библиотека

Статья исследует значимость архетипа дороги в контексте современных литературных трендов. В условиях растущего интереса к этому символу и динамичного развития малой прозы статья анализирует, как архетип дороги, как каркасный элемент человеческого существования, продолжает отражать темы самопознания, поиска смысла жизни и преодоления трудностей. Отмечается, что в условиях глобализации и высокой социальной мобильности понятие «пути» претерпевает метафорические изменения, что влечет за собой новое восприятие внутреннего мира человека и его социального контекста. Основная цель исследования заключается в анализе интерпретаций архетипа дороги современными авторами, выявлении изменений в его символическом содержании и функциональной роли. Методологически статья опирается на сравнительный и герменевтический анализ, а также структурный анализ художественных образов, что позволяет глубже понять взаимодействие дороги с личной и социальной идентичностью. Примеры из произведений современных писателей показывают, как дорога является многослойным символом, который отражает сложность существования в современном мире.

«Общество риска» - это концепция, предложенная ученым Ульрихом Беком в конце ХХ века, которая изменяет наше понимание социальных и экономических процессов в современном мире. Это общество, в котором риск становится неотъемлемой частью нашей жизни, пронизывая все сферы деятельности - от экономики и политики до окружающей среды и здоровья. Основное предположение общества риска заключается в том, что в условиях современного глобализированного мира мы сталкиваемся с новыми, неизвестными и непредсказуемыми видами рисков. Эти риски не могут быть управляемыми и контролируемыми в той же степени, в какой это было возможно в прежние времена. Они могут возникнуть из-за технологических инноваций, экологических изменений, террористических угроз, экономических кризисов и других факторов. В обществе риска ключевую роль играет информация и ее распространение. С развитием интернета и социальных сетей информация о рисках становится доступной широкой публике, что, с одной стороны, может повысить осведомленность людей и помочь им принимать осознанные решения, но, с другой стороны, может вызвать панику и тревогу. С тех пор, с распространением глобальных кризисов, таких как финансовый кризис, коровье бешенство и вирус SARS, эта теория постепенно стала объектом исследования ученых всего мира. По совпадению, почти одновременно с публикацией книги разразилась крупнейшая в истории человечества ядерная авария. Чернобыльская катастрофа в апреле того года повергла мир в состояние неопределенности и уныния. Общество риска постепенно превратилось в огромную область изучения, а теория стала почти просвещением, направив внимание общественности на проблемы, которые до этого держались в тени. В статье рассматриваются основные положения теории и ее изучение в России и Китае.

От решения вопросов этносоциокультурной диалогизации в современном мире зависит качественное осмысление повседневности: прежде всего от способности субъектов этносоциокультурной диалогизации выработать единые стандарты взаимного общения, не уподобляться эмоциям, уметь совмещать традиционные и инновационные ценности и сохранить при этом уникальную собственную ментальность. Основополагающим условием в решении этой задачи является выработка единых стандартов к пониманию процесса взаимодействия этносоциокультурных акторов в информационном пространстве, определить формы взаимодействия, усвоения, сохранения. Этносоциокультурный диалог в этих условиях приобретает черты субъективной определенности в оценке адекватного понимания собственной этносоциокультурной природы, выяснении степени сопряженности взаимовлияния на качественные изменения современной постиндустриальной эпохи.

Статья посвящена критическому рассмотрению теории «осевого времени» Карла Ясперса. Знаменитый немецкий философ отвергает цивилизационный подход к истории Шпенглера и Тойнби. На первом месте в его исторической концепции стоит определенная цель в развитии человеческого общества, к которой оно движется эволюционным путем.

В первой части статьи раскрывается понятие «осевого времени» и анализируются особенности западного мира - наиболее прогрессивного по мысли Ясперса.

Во второй части исследования показана опасность подобного подхода, который может привести к разделению культуры всего человечества на «культуру господ» и «культуру рабов». Тогда как наиболее оптимальным сценарием будущего представляется единство человечества при многообразии равноправных культур.

По нашему мнению, в основе такого равноправия должно лежать признание неповторимости и уникальности яркой палитры культур всех без исключения народов мира.

В статье с позиций социальной философии раскрывается содержание конфликта, рассматриваются основные элементы социального конфликта, прослеживается его влияние на процессы социальных изменений. Контент-анализ российской и зарубежной литературы позволил проанализировать понимание социального конфликта в обществе через исторические этапы, выделить основных философов, внесших значительный вклад в изучение феномена «социальный конфликт». Анализируются причины возникновения и этапы развития социальных конфликтов. Выделены основные стратегии разрешения социальных конфликтов.

В работе рассматривается проблематика антропогенеза в свете системной парадигмы. Цель исследования состоит в совершенствовании инструментария системной экономики. В качестве гипотезы автор формулирует положения, согласно которым существует баланс между человеком и создаваемым им действительным миром. Предметом исследования являются условия антропогенеза в различных социально-экономических системах. Для этого автор рассматривает знания как нематериальную силу в процессах материального преобразования. Подробно исследована тема субъектности, условия сборки и распада целого на части, в которых человек выступает сверхсложным квантово-механическим наблюдателем сложности, включенным в синергийный поток переплетенностей. Метод синтеза системного представления о мире и положений системной экономики, являющийся основным в работе, позволил сформулировать методологические дополнения для будущих экономических исследований. В частности, развивается теоретическая постановка, предусматривающая нивелирование методологического субъективизма при проектировании экономической реальности тетрадным представлением. Возникающий термин «мышление тетрад» предлагается использовать в научном обороте вместе с сохраняющимся в экономике Человеком и двигающимся в синергийном потоке нарастания сложности. Перечисленное выступает в качестве научной новизны для настоящей работы. Авторский взгляд на пространственно-временные развертки подразумевает наличие их центра - человека-рефлексирующего и делающего выбор. Проанализирована деятельность человека в экономике с позиции различных типов научной рациональности. Определяется «человеческая» составляющая при формировании новых пространственно-временных «окон». Обосновывается утверждение о недостаточности передачи одной информационной составляющей в эволюционных теориях - требуется еще человеческая способность к обработке хаоса не только в создании новых экономических миров, но также в преодолении антиэнтропийного скачка в существующем гиперусложняющемся мире. Предлагаемые в работе положения, направленные на усовершенствование инструментария системной экономики, ограничиваются широтой познающего субъекта в экономической реальности. Это создает перспективы для дальнейших разработок с целью поиска взаимосвязей знаниевых форм с границами общественно-экономических систем и их устойчивостью.

В статье рассматриваются основные проблемы, с которыми столкнулось общество в последние годы на фоне пандемии COVID-19 и специальной военной операции (СВО). Проводится анализ современного этапа глобализации: можно ли по-прежнему считать, что этот процесс идет или начался обратный процесс - деглобализация?

Статья представляет собой аналитический обзор коллективной монографии «Диалог и новый космополитизм: беседы с Эдуардом Деменчонком» под редакцией Фреда Даллмайра. В книге рассматриваются концепции межкультурного диалога и «нового космополитизма» как альтернативные т. н. гегемониcтской глобализации. Авторы из разных регионов анализируют философские, этические и политологические аспекты межкультурного подхода, его потенциал для преодоления глобальных конфликтов и построения более справедливого мироустройства. Особое внимание уделяется идеям российско-американского философа Эдуарда Васильевича Деменчонка о диалогических отношениях между культурами. В шести тематических разделах монографии освещается широкий спектр тем: концептуальные основы диалога, его роль в формировании идентичности, этические и политические аспекты диалогических отношений, вклад философии в поиски решений глобальных проблем. Авторы подчеркивают важность признания культурного многообразия, развития межкультурного диалога и солидарности для лучшего взаимопонимания и преодоления конфликтов, реализации нового космополитического проекта и достижения более справедливого и мирного мироустройства.

глобализация, как основная идея конца ХХ века, резко отступила в первые десятилетия XXI века. После мирового краха 2008 года и Великой рецессии, за которыми друг за другом последовали различные потрясения (пандемия COVID-19, глобальный экономический спад, эскалация международной геополитической напряженности), началась смена официального дискурса. Сейчас он все больше и больше сосредотачивается на «деглобализации», ее приоритетах и опасностях. Однако ни глобализация, ни деглобализация в своей основной и апологетической форме неспособны дать интерпретацию текущим мировым событиям. Страдая от фатальной односторонности, они не могут уловить диалектическое взаимодействие противоречивых сил, одновременно движущих глобальные тенденции интеграции и фрагментации, заложенные в самих отношениях капитала, достигающих своих исторических пределов. Производство, основанное на познании с учетом социального сотрудничества и солидарности, как это подчеркивается в исследованиях ноономики, должно преодолеть барьер отношений капитала, которые сами по себе реорганизуют общество на подлинных социалистических основах.

Исследование сосредоточено на том, как процессы глобализации влияют на культурные, политические и социальные аспекты иранского общества. Рассматриваются модернистский и постмодернистский подходы к глобализации и их значение для сохранения национальной идентичности, включая трансформацию персидского языка как важного инструмента культурного выражения. Применяется культурологический и аналитический подход, включая изучение взаимосвязи между глобализацией и идентичностью. Особое внимание уделяется постмодернистским концепциям и их применению к условиям глобализации в Иране. Глобализация, будучи одновременно вызовом и возможностью, предоставляет Ирану инструменты для укрепления национальной идентичности через сохранение и развитие персидского языка, литературы и искусства. В статье предложены практические рекомендации по адаптации иранского общества к глобальным вызовам с учетом культурных ценностей и традиций. Персидский язык подтвержден как средство поддержания культурной уникальности и выстраивания связей с внешним миром.