Предлагаемое пособие написано в соответствии с действующей программой курса истории партии и с учетом специфики заочного обучения. Оно содержит методические рекомендации, советы по отбору материала, стимулирующие самостоятельную работу студентов, контрольные вопросы к каждой теме, планы семинарских занятий с указанием литературы, примерные темы контрольных работ, даты важнейших событий и др.
По отдельным темам вводятся в научный оборот новые архивные документы, привлекаются материалы из сборников, составляющих библиографическую редкость, используется периодическая печать, мемуарная и художественная литература.
Указатель литературы «Что читать детям» имеет целью помочь учителям, библиотекарям, пионервожатым и родителям в выборе книг для детей и правильной организации чтения учащихся начальной ‚школы. Список ‘содержит около шестисот книг и является пересмотренным и значительно дополненным изданием указателя, выпущенного Домом детской книги в 1951 году.
В настоящей работе мы рассмотрим вопрос об ознакомлении учащихся с произведениями изобразительного искусства в Х классе и использовании этих произведений в целях лучшего уяснения некоторых теоретико-литературных понятий, изучаемых в курсе советской литературы. Мы постараемся осветить преимущественно вторую сторону этого вопроса, так как установление связи между литературой и живописью социалистического реализма представляет наибольшую трудность и наибольший практический интерес для учителя литературы.
Предлагаемые вниманию юных читателей «Очерки по истории русской музыки XIX века» являются первым опытом создания пособия для школьников на данную тему. Книга посвящена периоду, в течение которого русская классическая музыка сформировалась, достигла блестящего расцвета и заняла достойное место в мировой музыкальной культуре.
Авторы стремились связать изложение музыкально-исторических явлений со знакомыми для школьников процессами гражданской истории и литературы. В основе книги лежит хронологический принцип, поэтому рекомендуется ее последовательное прочтение.
Эстетические памятники XVII — XVIII веков представляют большой интерес. В напряженной и сложной борьбе прокладывали себе путь материалистические эстетические идеи, одерживали верх реалистические и гуманистические принципы в искусстве и литературе.
Богатая социально-историческими событиями эпоха не могла не вызвать к жизни различных художественно-эстетических концепций. Характерно, что внутри отдельных течений и стилей имелось множество оттенков и различных вариантов. Основными художественными течениями XVII века были барокко и классицизм. Что касается самой эстетики XVII века, то здесь положение несколько сложнее. Прежде всего нужно отметить, что барокко не выдвинуло ни одного теоретика, который мог бы сравниться, например, с Буало.
Коммунистическая партия всегда придавала исключительно большое значение литературе и искусству как боевому оружию в идеологической борьбе, как мощному средству идейного и эстетического воспитания широких масс трудящихся. Еще в книге «Что делать?», вышедшей в марте 1902 года, В. И. Ленин, говоря о партии как революционизирующей, руководящей и организующей силе рабочего класса, подчеркивал жизненно важное значение идеологической борьбы.
Он указывал на непримиримость и несовместимость идеологии социалистической и идеологии буржуазной. «Вопрос стоит только так, — писал В. И. Ленин, — буржуазия или социалистическая идеология. Середины тут нет… Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной»¹.
Настоящий сборник является первым из подготовляемой Институтом славяноведения Академии наук СССР серии «История и культура славянских народов».
Включенные в него статьи и сообщения посвящены самым различным вопросам истории, литературы, музыки, изобразительного искусства Польши, а также ее межславянским революционным и культурным связям.
Значительную часть выпускаемой книги составили работы, которые в той или иной степени затрагивают вопросы развития польской демократической культуры и русско-польских культурных отношений в период национально-освободительных движений середины XIX в. Это — статья И. Ф. Бэлзы об отношении передовой русской интеллигенции к польскому восстанию 1863 г. и содержащая характеристику деятельности польского литературного кружка в Петербурге статья А. Ф. Смирнова.
Возрождение полагает начало новому этапу в истории мировой культуры. Этап этот, как отмечал Ф. Энгельс, был величайшим прогрессивным переворотом из всех пережитых до того времени человечеством (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 346). По значению, которое имело Возрождение для развития культуры и искусства, с ним может быть сопоставлена в прошлом только эпоха расцвета античной цивилизации.
В эпоху Возрождения зародилась современная наука, в особенности естествознание. Достаточно напомнить о гениальных научных догадках Леонардо да Винчи, об основании Фрэнсисом Бэконом опытного метода исследования, об астрономических теориях Коперника, о первых успехах математики, о географических открытиях Колумба и Магеллана.
Особое значение имело Возрождение для развития искусства, утверждения принципов реализма и гуманизма в литературе, театре и изобразительном искусстве.
О литературе по истории хазар можно с одинаковым основанием сказать, что она велика и очень мала¹. Первое будет соответствовать действительности, если иметь в виду те исторические труды, в которых о хазарах говорится в связи с историей каких-либо других народов и прежде всего Руси. Едва ли найдется хоть одна работа по древнерусской истории, в которой не упоминаются хазары и не рассматривается вопрос о русско-хазарских отношениях.
Невозможно обойти хазар и при изложении истории Византии, Арабского халифата и народов Закавказья — Азербайджана, Грузии и Армении, не говоря уже об истории сменявших друг друга кочевников юга СССР: болгар, тюрок, мадьяр, печенегов, гузов и половцев.
Настоящее издание — первая книга работ замечательного филолога русской эмиграции, выходящая в России. Два раздела книга — «Исследования» и «Письма о литературе» — отвечают двум направлениям изобильной литературной деятельности автора в Праге, где он работал, в 1920-е и особенно в 30-е годы: это исследования поэтики Достоевского и Пушкина (в том числе цикл «психоаналитических этюдов» о творчестве Достоевского и Пушкина (в том числе цикл «психоаналитических этюдов» о творчестве Достоевского), а также «Фауста» Гёте в русской рецепции, и живая критика текущей литературы как в эмиграции, так и в советской России, с которой он регулярно выступал в периодических изданиях русской эмиграции.