Современный этап развития мировой культуры характеризуется чрезвычайной сложностью, отражающей реальные политические, социальные и идеологические противоречия, борьбу идей. В докладе на XXIV съезде КПСС Л. И. Брежнев, отметив возрастающую роль литературы и искусства в формировании мировоззрения советского человека, его нравственных убеждений, духовной культуры, особо подчеркнул, что деятели культуры «находятся на одном из острых участков идеологической борьбы»¹.
Зависимость искусства от политического и идеологического «климата» планеты, его теснейшая связь с повседневными заботами человечества в наше время особенно очевидна. Пожалуй, никогда еще люди так ясно не осознавали, как многое связывает их между собой, и вместе с тем никогда еще они так обостренно не чувствовали, как велики в наши дни силы разъединяющие. И все это находит свое отражение в искусстве, а вернее сказать, всем этим живет современное искусство, сотрясаемое непрекращающимися столкновениями противоборствующих сил и тенденций.
В статье «Разрушение личности» (1908), завершившей многолетние раздумья над судьбами национальной культуры, А. М. Горький обращается к актуальным проблемам литературы и народного творчества. Справедлива ссылка Н. Ф. Бабушкина на замечание Владимира Ильича Ленина о том, что большая часть статьи «Разрушение личности» с богдарской философией не связана и что это «обязывает найти ей подобное место в истории фольклористики».¹
В то время процесс становления марксистского миропонимания в эстетике Горького еще не был завершен, и В. И. Ленин не случайно писал, что в ней сказались философские заблуждения писателя периода сотрудничества в Каприйской школе с А. Богдановым, А. Луначарским, В. Базаровым. В. И. Ленин имел в виду философскую основу статьи. Нас же интересуют высказывания Горького об устном народном творчестве.
Индия — одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийская культура была тесно связана с культурой многих народов и оказала на них немалое влияние. В процессе взаимного обогащения она сумела сохранить свое своеобразие и яркую индивидуальность.
Достижения древней и средневековой Индии в области науки, литературы и искусства на протяжении тысячелетий оплодотворяли творческую мысль близких и далеких ее соседей. Зародившиеся в Индии индуизм и буддизм и возникшие на их основе различные религиозно-философские системы оказали воздействие не только на развитие многих цивилизаций Востока, но и общественную мысль многих народов мира.
В книге рассматриваются причины возникновения и ход сентябрьских волнений 1905 г. в Японии; анализируются их характер, главные движущие силы и причины поражения. В заключение дана оценка сентябрьских волнений 1905 г. в истории борьбы японского народа против реакции. Исследование основано на широком круге источников, литературы и прессы тех лет на русском, японском и западноевропейских языках.
Книга рассчитана на научных работников и студентов исторических факультетов университетов и педагогических институтов.
Предлагаемое пособие написано в соответствии с действующей программой курса истории партии и с учетом специфики заочного обучения. Оно содержит методические рекомендации, советы по отбору материала, стимулирующие самостоятельную работу студентов, контрольные вопросы к каждой теме, планы семинарских занятий с указанием литературы, примерные темы контрольных работ, даты важнейших событий и др.
По отдельным темам вводятся в научный оборот новые архивные документы, привлекаются материалы из сборников, составляющих библиографическую редкость, используется периодическая печать, мемуарная и художественная литература.
Указатель литературы «Что читать детям» имеет целью помочь учителям, библиотекарям, пионервожатым и родителям в выборе книг для детей и правильной организации чтения учащихся начальной ‚школы. Список ‘содержит около шестисот книг и является пересмотренным и значительно дополненным изданием указателя, выпущенного Домом детской книги в 1951 году.
В настоящей работе мы рассмотрим вопрос об ознакомлении учащихся с произведениями изобразительного искусства в Х классе и использовании этих произведений в целях лучшего уяснения некоторых теоретико-литературных понятий, изучаемых в курсе советской литературы. Мы постараемся осветить преимущественно вторую сторону этого вопроса, так как установление связи между литературой и живописью социалистического реализма представляет наибольшую трудность и наибольший практический интерес для учителя литературы.
Предлагаемые вниманию юных читателей «Очерки по истории русской музыки XIX века» являются первым опытом создания пособия для школьников на данную тему. Книга посвящена периоду, в течение которого русская классическая музыка сформировалась, достигла блестящего расцвета и заняла достойное место в мировой музыкальной культуре.
Авторы стремились связать изложение музыкально-исторических явлений со знакомыми для школьников процессами гражданской истории и литературы. В основе книги лежит хронологический принцип, поэтому рекомендуется ее последовательное прочтение.
Эстетические памятники XVII — XVIII веков представляют большой интерес. В напряженной и сложной борьбе прокладывали себе путь материалистические эстетические идеи, одерживали верх реалистические и гуманистические принципы в искусстве и литературе.
Богатая социально-историческими событиями эпоха не могла не вызвать к жизни различных художественно-эстетических концепций. Характерно, что внутри отдельных течений и стилей имелось множество оттенков и различных вариантов. Основными художественными течениями XVII века были барокко и классицизм. Что касается самой эстетики XVII века, то здесь положение несколько сложнее. Прежде всего нужно отметить, что барокко не выдвинуло ни одного теоретика, который мог бы сравниться, например, с Буало.
Коммунистическая партия всегда придавала исключительно большое значение литературе и искусству как боевому оружию в идеологической борьбе, как мощному средству идейного и эстетического воспитания широких масс трудящихся. Еще в книге «Что делать?», вышедшей в марте 1902 года, В. И. Ленин, говоря о партии как революционизирующей, руководящей и организующей силе рабочего класса, подчеркивал жизненно важное значение идеологической борьбы.
Он указывал на непримиримость и несовместимость идеологии социалистической и идеологии буржуазной. «Вопрос стоит только так, — писал В. И. Ленин, — буржуазия или социалистическая идеология. Середины тут нет… Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной»¹.