В сентябре 1906 г. Ленин, рассматривая в статье «Партизанская война» вопрос о формах массовой борьбы, указывал, что «формы борьбы в русской революции отличаются гигантским разнообразием по сравнению с буржуазными революциями Европы».
Здесь же он отмечал также, что «в такую эпоху» и «восстание принимает все более высокие и сложные формы продолжительной, охватывающей всю страну гражданской войны…»
Империализм представляет особую и последнюю стадию капитализма, характеризующуюся тем, что «некоторые основные свойства капитализма стали превращаться в свою противоположность» (Ленин).
Диалектика общественного развития, приведшая к росту капиталистических монополий из свободной капиталистической конкуренции (что является «экономически основным» в этом развитии), обусловила собой также существенные изменения в характере национального вопроса и в его значении для судеб капитализма.
Вышедшая недавно в Вене брошюра Каутского «Диктатура пролетариата» (Wien, 1918, Ignaz Brand, стр. 63) представляет из себя нагляднейший пример того полнейшего и позорнейшего банкротства II Интернационала, о котором давно говорят все честные социалисты всех стран.
Вопрос о пролетарской революции становится теперь практически в порядок дня в целом ряде государств. Поэтому разбор ренегатских софизмов и полного отречения от марксизма у Каутского является необходимым.
Сотворцы! В предыдущих лекциях мы остановились на моменте, когда мир потрясло известие о преждевременной кончине нашего великого учителя и вождя Ленина, на моменте, когда поднятые на плечах друзей, понесли среди миллионных масс останки его в Колонный зал, где в продолжение многих дней они были предметом паломничества рабочих и крестьян нашей великой страны и всего мира.
Восьмому партийному съезду принадлежит выдающееся место в истории нашей партии. На этом съезде была принята и поныне действующая программа партии. С этим съездом связаны постановление о прочном союзе с средним крестьянством и другие решения, имеющие всемирноисторическое значение.
Съезду пришлось работать, по выражению Ленина, «в очень трудный, сложный и своеобразный момент русской и всемирной пролетарской революции»*. Это был период ожесточенной гражданской войны, когда вся страна была превращена в военный лагерь, окруженный со всех сторон врагами. Все силы внутренней, белогвардейской контрреволюции, вдохновляемой и субсидируемой международным империализмом, напрягали отчаянные усилия к сокрушению пролетарской диктатуры.
Второй том антирелигиозных работ т. Ярославского посвящен вопросу об отношении коммунистов к религии.
Том разделен на три раздела: 1) «Ленин о религи и и борьбе с нею» — статьи и брошюры, освещающие, как Ленин смотрел на религию, на ее социальные корни, на задачи борьбы с ней; 2) «Коммунисты и религия» — статьи, написанные в связи с постановкой вопроса о религии и антирелигиозной пропаганде на съездах партии, пленумах ЦК ВКП(б), на VI конгрессе Коминтерна, в связи с дискуссией в Коминтерне вокруг выступления Хегулунда, и 3) «Религия на службе эксплоатировать» — статьи о политической роли церкви как орудия эксплуататоров.
Собрание антирелигиозных работ т. Ярославского выходит в виде тематических сборников. Настоящий — I — том включает в себе статьи и речи, начиная с 1917 по 1931 г., посвященные вопросу об отношении Октябрьской революции к религии и церкви.
Сюда входят статьи и речи, появившиеся в связи с декретом об отделении церкви от государства и проведением этого декрета, статьи, освещающие борьбу церкви против пролетарской революции, материалы, связанные с процессами, которые за время революции и как результат прямого ее влияния происходили в церковном лагере (раскол, обновленчество, сектантство и др.).
Товарищи! При появлении пятилетнего плана, едва ли предполагали люди, что пятилетка может иметь громадное международное значение. Наоборот, многие думали, что пятилетка есть частное дело Советского Союза, дело важное и серьезное, но все-таки частное, национальное дело Советского Союза.
История, однако, показала, что международное значение пятилетки неизмеримо. История показала, что пятилетка является не частным делом Советского Союза, а делом всего международного пролетариата.
Под „крестьянской промышленностью“ следует, конечно, понимать не какую-то особую форму промышленности, противопоставляемую какой-либо из трех стадий развития капитализма в промышленности, — мелким, преимущественно крестьянским промыслам, капиталистической мануфактуре и, наконец, фабрике.
Термин „крестьянская промышленность“ можно употреблять лишь в том социальном смысле, в каком употребляют, напр., Маркс или Ленин выражения „крестьянское земледелие“, „крестьянская буржуазия“.
Ленская забастовка вспыхнула в 1912 г., когда рабочее движение переживало лишь первые признаки подъема. Несмотря на героические «всенародные классовые битвы 1905—1907 гг.», революция была подавлена, рабочие и крестьянские массы были разбиты. Помещики-крепостники остались у власти.
Но революция 1905 г. показала самодержавию, что ему не удержаться у власти «без создания новых классовых опор» (Ленин). Царизм сделал новый шаг по пути буржуазного развития, создав в форме государственных дум «представительное учреждение для определенных слоев буржуазии» (Ленин). Царизмом была также проведена столыпинская реформа. Основное содержание реформы заключалось в том, что крестьянам разрешалось выделяться из крестьянской общины и получать землю в собственность.