Научное освещение истории философии имеет огромное значение в современной идеологической борьбе, способствуя воспитанию и идеологической закалке всех борцов за прогрессивное развитие общества, за дело мира, демократии и социализма. История философии неопровержимо доказывает неизбежность победы новых, прогрессивных идей над старыми, отжившими идеями и представлениями, подтверждает превосходство единственно научной, материалистической философии над всеми разновидностями идеалистической философии.
Поэтому научное освещение истории философии классики марксизма-ленинизма всегда рассматривали как важнейшую составную часть идеологической борьбы Коммунистической партии. Глубокое изучение и научное истолкование истории философии имеют огромное значение для выработки революционного мировоззрения, для развития и совершенствования теоретического мышления.
Автор настоящих воспоминаний Пётр Николаевич Караваев, умерший в 1952 году, был старым большевиком. В ряды нашей партии он вступил в 1903 году и с тех пор всю свою жизнь посвятил беззаветной борьбе за победу великого дела Ленина — Сталина.
В годы царизма П. Н. Караваев вёл подпольную работу в Костроме, Москве, Воронеже, Иваново-Вознесенске, подвергаясь неоднократным арестам и ссылкам. После победы Великой Октябрьской социалистической революции он работал на ответственной партийной работе. С 1939 года П. Н. Караваев работал заместителем заведующего Центральным партийным архивом Института Маркса — Энгельса — Ленина при ЦК КПСС.
Великие основоположники научного коммунизма Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин — подлинные создатели истории как науки. Отмечая полную революцию, совершенную Марксом в науке об обществе, подчеркивая значение марксистского понимания истории, Энгельс в письме к Конраду Шмидту от 5 августа 1890 г. указывал, что теперь «Всю историю надо начать изучать заново» 1.
Существовавшие до Маркса исторические теории были проникнуты идеализмом и рассматривали лишь идейные мотивы исторической деятельности людей, не исследуя и не выясняя причин, которые порождают те или иные идеи. Поэтому историки, писавшие до Маркса, не видели и не могли видеть объективной закономерности исторического развития. «Домарксовская «социология» и историография в лучшем случае давали накопление сырых фактов, отрывочно набранных, и изображение отдельных сторон исторического процесса» 2.
Основы ленинизма — тема большая. Для того, чтобы ее исчерпать, необходима целая книга. Более того — необходим целый ряд книг. Естественно поэтому, что мои лекции не могут быть исчерпывающим изложением ленинизма. Они могут быть, в лучшем случае, лишь сжатым конспектом основ ленинизма. Тем не менее я считаю полезным изложить этот конспект для того, чтобы дать некоторые основные отправные пункты, необходимые для успешного изучения ленинизма.
Изложить основы ленинизма — это еще не значит изложить основы мировоззрения Ленина. Мировоззрение Ленина и основы ленинизма — не одно и то же по объему. Ленин — марксист, и основой его мировоззрения является, конечно, марксизм. Но из этого вовсе не следует, что изложение ленинизма должно быть начато с изложения основ марксизма. Изложить ленинизм — это значит изложить то особенное и новое в трудах Ленина, что внес Ленин в общую сокровищницу марксизма и что естественно связано с его именем. Только в этом смысле я буду говорить в своих лекциях об основах ленинизма.
Марксизм — великая научная теория, верное оружие пролетариата в его борьбе за уничтожение капиталистического строя и победу коммунизма. Ленин и Сталин гениально продолжили учение марксизма, обогатив и развив всё его содержание на основе нового опыта освободительной борьбы пролетариата и строительства социализма в нашей стране. Победа социализма в СССР — замечательное свидетельство теоретической мощи и практически действенного значения марксизма-ленинизма.
Характеризуя великий научный подвиг Маркса и Энгельса, непреходящее значение их научного открытия, Ленин говорил:
«Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Энгельса состоит в том, что они научным анализом доказали неизбежность краха капитализма и перехода его к коммунизму, в котором не будет больше эксплуатации человека человеком.
Исполнилось сто пятьдесят лет с того момента, как перестало биться сердце великого русского полководца Александра Васильевича Суворова, автора замечательной инструкции-памятки по воспитанию и обучению войск, названной им «Наукой побеждать».
Инструкция, в которой Суворов ярко выразил огромную силу своего полководческого таланта, является ценнейшим вкладом в сокровищницу русского военного искусства. Нанося сокрушительный удар порочным основам прусской военной школы и ее бездарным последователям, суворовская «Наука побеждать» продемонстрировала передовой, глубоко прогрессивный характер русской военной мысли.
Великая Октябрьская социалистическая революция, впервые в истории человечества положившая конец эксплуатации человека человеком и установившая власть трудящихся, произвела также великий переворот в области культуры. В 1918 г. Ленин на III Всероссийском съезде Советов сказал: «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития.
Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации. Мы это знаем, — и разве во имя этой величайшей исторической задачи не стоит работать, не стоит отдать всех сил?
И трудящиеся совершат эту титаническую историческую работу, ибо в них заложены дремлющие великие силы революции, возрождения и обновления» (Соч., т. XXII, стр. 225). Эта благородная задача, поставленная Лениным перед трудящимися, с успехом решается советским народом в упорной борьбе с враждебными силами, стремящимися задержать, затруднить построение коммунистического общества. Во всех областях культуры советский народ творит новые ценности, в свете которых особенно ясно выступает упадок и загнивание буржуазной культуры.
В своем докладе на XVIII съезде партии товарищ Сталин сказал:
«… Есть одна отрасль науки, знание которой должно быть обязательным для большевиков всех отраслей науки,— это марксистско-ленинская наука об обществе, о законах развития общества, о законах развития пролетарской революции, о законах развития социалистического строительства, о победе коммунизма»¹.
Марксистско-ленинская наука, самая передовая наука в мире, отметает всякую веру в сверхъестественное, она непримирима с идеализмом в любой форме и является наукой материалистической. Ленин писал: «Философской основой марксизма, как неоднократно заявляли и Маркс и Энгельс, является диалектический материализм, вполне воспринявший исторические традиции материализма XVIII века во Франции и Фейербаха (1-я половина XIX века) в Германии,— материализма безусловно атеистического, решительно враждебного всякой религии»². Пропаганда марксизма-ленинизма включает пропаганду атеизма.
Сколько раз приводились эти слова для характеристики России. Бездельники и тунеядцы, веками сидевшие на шее русского народа, лгали, будто он ленив и неспособен к переменам, пассивен и неповоротлив. Иностранные капиталисты, мечтавшие надолго сохранить за собой свободу эксплуатации русских людей, объявляли нищету и убожество извечными свойствами «русской души».
Превращая пот и кровь российских рабочих и крестьян в деньги, чужеземные капиталисты вместе с русским царизмом стремились закрепить отсталость России и её зависимость от иностранного империализма — эту экономическую и политическую базу низкопоклонства и «жалкой тошноты по стороне чужой», как с презрением писал Грибоедов.
Рано утром 3 июня 1907 г. депутаты второй Государственной Думы, подойдя к Таврическому дворцу, увидели на воротах дворца указ о роспуске Думы и о назначении новых выборов. Нельзя сказать, чтобы это было неожиданностью. Проект нового избирательного закона ходил по рукам еще за месяц до третьеиюньского переворота и открыто обсуждался в кулуарах Думы. Неожиданностью события 3 июня, пожалуй, были только для председателя Думы — Головина.
Утром 3 июня к Головину пришел корреспондент одной из газет. Корреспондент спросил, каково мнение председателя о роспуске Думы. — О каком роспуске Думы вы спрашиваете? — удивился Головин.