Италия — страна древняя и молодая. Как единое государство она существует всего лишь один век. Фактически же ее история насчитывает почти полторы тысячи лет, уходя корнями в те времена, когда на развалинах Римской империи началось становление итальянского народа.
Первый том «Истории Италии» освещает события с V до XVIII в. В нем рассказывается о средневековом городе и деревне, о развитии феодализма и появлении в его недрах первых ростков капиталистических отношений, о периоде Ренессанса, с которым связан невиданный расцвет науки, искусства, литературы. Однако вслед за блестящим взлетом эпохи Возрождения наступает пора феодальной реакции. Раздробленная страна, подвергающаяся иноземным нашествиям, переживает упадок. Лишь в XVIII в. обнаруживаются признаки подъема. О последних веках средневековья повествуется в главах, завершающих книгу.
Эта книга является продолжением опубликованных ранее двух томов «Истории западноевропейского театра», в которых изложение доведено до 1789 года.
История зарубежного театра следующего периода — 1789—1871 годов, то есть от французской буржуазной революции до Парижской коммуны,— это весьма значительный этап развития мировой театральной культуры по напряженности идейно-художественной борьбы, находящей выражение в становлении театра революционного классицизма, романтизма, реализма. Именно потому театру этого периода посвящены два тома — публикуемый ныне третий и готовящийся к печати четвертый.
Современная Албания — социалистическое государство, расположенное на берегах Адриатического и Ионического морей. Население ее едва превышает полтора миллиона жителей, а территория немного меньше Бельгии. Старые крепости, полуразрушенные или хорошо сохранившиеся, возвышаются почти над каждым городом Албании. И тяжелая каменная кладка крепостных стен античности, и узкие прорези бойниц средневековых укреплений, и цементно-серые бункеры времен второй мировой войны — все это говорит о суровых испытаниях, выпавших на долю албанского народа, о его долгой борьбе против многочисленных завоевателей.
Албания — страна сложной и трудной судьбы — воистину выстрадала свое право строить независимую жизнь и только в конце 1944 г. в результате разгрома Вооруженными Силами СССР гитлеровских войск на Балканах и победы массового национально-освободительного движения обрела подлинную самостоятельность.
Нарушив порядок, которого обычно придерживаются при опубликовании отдельных частей многотомных исследований, я временно отложил издание двух томов своей «Всеобщей истории кино», посвященных периоду 1920—1940 годов («Немое кино» и «Начало звукового фильма»), и представляю вниманию читателя работу о современном периоде, который начинается со второй мировой войны.
Настоящее издание охватывает период 1939—1946 годов¹. История кино шести «великих» (Германии, Франции, Великобритании, Италии, СССР и США) рассматривается с момента вступления каждой из них в войну, то есть трех первых — с сентября 1939 года, Италии — с мая 1940 года, СССР — с июня 1941 года, США — с декабря 1941 года. Эта хронология определила последовательность первых шести глав.
Антонио Лабриола (1843—1904) — первый пропагандист марксизма в Италии, выдающийся теоретик и деятель социалистического движения времен II Интернационала. «Из всех последователей марксизма в Западной Европе,— писал орган ЦК Итальянской компартии «Ринашита» в связи с пятидесятилетием со дня смерти А. Лабриолы,— он глубже других понял обновляющее и революционное значение марксистской теории. Отсюда вытекает его ожесточенная борьба против оппортунизма и других враждебных течений». Он первый в Италии, указывал П. Тольятти на VIII съезде ИКП, «дал солидную теоретическую разработку марксистской концепции».
Начало сознательной деятельности А. Лабриолы совпало с первым десятилетием существования молодого итальянского государства, возникшего в результате длительной и упорной национально-объединительной борьбы итальянского народа. Итальянская буржуазия, игравшая в этой борьбе, особенно в революции 1848—1849 гг., прогрессивную роль, после достижения своей цели — превращения Италии в единую конституционную ограниченную монархию — очень быстро утратила свои революционные традиции. Итальянский либерализм 70-х и 80-х годов прошлого столетия был выражением этого поворота вправо и содействовал тому, что широкие демократические слои, в том числе и молодой рабочий класс Италии, долго оставались в плену старых буржуазно-демократических представлений о якобы достигнутой полной политической свободе. Буржуазно-либеральные идеологи утверждали, что политический строй молодого итальянского государства…
Вам известно, что около 400 года нашей эры обитатели Германии и России — люди самые свободные, самые отважные и самые жестокие из всех, как их знает история,— возымели намерение переселиться во Францию и в Италию¹.
Вот черта из их нравов. На побережье Померании Гаральд, король Дании, основал город, который он назвал Юлином или Иомсбургом. Туда он переселил партию молодых датчан во главе с Пальна-Токе, одним из своих воинов.
Данная книга является вторым томом четырехтомной «Истории западноевропейского театра», составляемой коллективом кафедры истории зарубежного театра ГИТИС. Она охватывает историю театра эпохи Просвещения (XVIII в.) и доводит изложение истории театра до 1789 года — начала французской революции.
По своему материалу второй том «Истории западноевропейского театра» несколько отличается от первого. В него включается история театра четырех основных западноевропейских стран — Англии, Франции, Италии и Германии, — к которой присоединяется впервые в нашей театроведческой литературе история театра Дании, Польши, Венгрии и Соединенных Штатов Америки.
Основанием для включения в историю западноевропейского театра именно данных стран является значительность их вклада, внесенного в культуру эпохи Просвещения, и, в частности, то обстоятельство, что в этих странах появляются ростки национального театра, пронизанного прогрессивными идеями этой великой эпохи.
Джузеппе Коккьяра — видный итальянский ученый, автор книг „Проблемы народной поэзии“, Палермо, 1939, „История изучения народных традиций в Италии“, там же, 1947, „Миф о добродетельном дикаре“, Мессина, 1948, и „Народ и литература в Италии“, Турин, 1959.
Выпускаемая книга представляет собой попытку изложить историю фольклористики в общеевропейском масштабе и содержит большой фактический материал по вопросам собирания и изучения фольклора и отчасти литературного фольклоризма с XV века по наши дни.
Автор свежо и содержательно излагает предысторию научной фольклористики начиная с эпохи Великих географических открытий; фольклорно-этнологические теории разобраны в связи с философскими взглядами ученых и на широком культурно-историческом фоне. Автор стоит на прогрессивных позициях, убежден в глубокой народности фольклорных произведений, считает принцип историзма главной основой фольклористической методологии, критикует антидемократические и реакционно-националистические направления.
В начале XX века арабские страны находились под господством империалистических держав. Арабские страны Азии входили тогда в состав Османской империи, которая уже сама превратилась в полуколонию великих европейских держав; в ней особенно активно действовала агентура кайзеровской Германии, обеспечивавшая преобладание германского империализма в этой все более дряхлевшей империи. Из всех стран Арабского Востока только отсталые и труднодоступные страны Аравийского полуострова были относительно независимы, ибо власть султанской Турции в них являлась, по сути дела, эфемерной и номинальной.
В арабских странах Африки установили свое господство Англия и Франция. Первая еще в конце XIX века превратила в свои колонии Египет и Судан, вторая подчинила Алжир, захватив его в 1830 году, Тунис, который она завоевала в восьмидесятых годах XIX века, и Марокко, где захватническую политику Франция начала проводить в конце XIX века. Италия в 1911 году напала на Ливию и стала устанавливать в ней свое колониальное господство.
В минувшем году всё прогрессивное человечество отмечало столетний юбилей европейских революций 1848 года.
Революции эти, согласно замечательному определению Маркса, «были лишь мелкими эпизодами — ничтожными щелями и трещинами в твёрдой коре европейского общества. Но они обнаружили под ней бездну… Шумно и беспорядочно провозгласили они освобождение пролетариата — эту тайну XIX столетия и его революции»¹.