В этой книге автор стремится показать начало истории Киевской Руси, одного из крупнейших государств средневековой Европы, и его дальнейшее превращение в систему княжеств эпохи феодальной раздробленности.
Хронологически книга охватывает время с IX по начало XIII века.
Изложение ведется на основе летописей, иностранных свидетельств, юридических кодексов и древней литературы, привлечены археологические данные.
Возрождение полагает начало новому этапу в истории мировой культуры. Этап этот, как отмечал Ф. Энгельс, был величайшим прогрессивным переворотом из всех пережитых до того времени человечеством (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 346). По значению, которое имело Возрождение для развития культуры и искусства, с ним может быть сопоставлена в прошлом только эпоха расцвета античной цивилизации.
В эпоху Возрождения зародилась современная наука, в особенности естествознание. Достаточно напомнить о гениальных научных догадках Леонардо да Винчи, об основании Фрэнсисом Бэконом опытного метода исследования, об астрономических теориях Коперника, о первых успехах математики, о географических открытиях Колумба и Магеллана.
Особое значение имело Возрождение для развития искусства, утверждения принципов реализма и гуманизма в литературе, театре и изобразительном искусстве.
История Турции насчитывает около девятисот лет. Турецкое государство возникло в Малой Азии, на территории древней культуры. С первых же десятилетий своего существования Турция вошла в соприкосновение с важнейшими странами Европы и Азии своего времени. После завоевания Балкан и столицы Византии — Константинополя в XV в. и арабских стран в начале XVI в. она превратилась в мощную империю с огромной территорией, расположенной на трех материках — в Европе, Азии и Африке, и приобрела большое значение в решении международных проблем. Ее история переплелась с историей крупнейших стран Европы, Ближнего и Среднего Востока.
С конца XV в. установились связи между Турцией и Россией. С середины XVII в. отношения между обеими странами приобрели большое значение не только для них самих, но и оказывали сильное влияние на международное положение.
Конец XV — первая половина XVI в. является временем крупнейших изменений в жизни Европы. Это был период, с одной стороны, общего экономического подъема, роста сельскохозяйственного производства, ремесла, торговли, разрушения старого натурально-замкнутого феодального хозяйства, с другой — период глубоких изменений во всех сферах социальной, политической и культурной жизни европейских народов, период образования и укрепления национальных централизованных государств.
И несмотря на то, что в наиболее экономически развитых странах Запада указанные изменения уже в рассматриваемый период приводят к зарождению в недрах феодального строя капиталистических отношений, в то время как в странах Восточной Европы продолжает еще длительное время господствовать феодализм, хотя и приспосабливающийся к новым требованиям жизни, это был в конечном счете общий для всей Европы процесс, порождаемый в конкретно исторических условиях развития каждой отдельной страны или группы стран общими экономическими факторами.
Изучение деревни древней Руси представляет большой научный интерес. Именно здесь лежат корни важнейших вопросов раннефеодальной истории русского народа. Только на основе изучения многообразного, характеризующего историю деревни материала можно установить время появления земледелия как основы хозяйства, время отделения ремесла от земледелия и, наконец, что является самым существенным, — время появления феодальных отношений, рубеж между двумя социально-экономическими формациями — первобытностью и феодализмом.
К сожалению, древнерусские письменные источники обходят молчанием эту проблему. Летописи, красочно описывающие походы князей, междоусобные битвы, отражение половецких набегов или тихую монастырскую жизнь, почти ничего не говорят о деревне. «Русская Правда» раскрывает нам только одну сторону деревенской жизни — княжеские и боярские угодья, вклинивающиеся в общинные земли, взаимоотношения деревни, «верви» с феодальной властью и положение смердов, попавших в долговую зависимость.
Общие условия формирования капитализма. Приступая в настоящем томе к изучению истории хозяйственного развития СССР в эпоху капитализма, мы должны напомнить, что, изучая в первом томе хозяйственное развитие в докапиталистических формациях, мы наиболее значительное место и внимание уделили изучению феодально-крепостнического хозяйства.
Это было обусловлено не только тем, что эпоха феодализма занимала в хозяйственной истории народов СССР длительный, свыше чем восьмисотлетний период, но и тем, что «экономическая структура капиталистического общества выросла из экономической структуры феодального общества. Разложение последнего освободило элементы первого»¹. Другими словами, корни капитализма нужно искать в феодально-крепостнической формации.
Автором книги, перевод которой предлагается вниманию советского читателя, является один из крупнейших французских историков XX века и, возможно, наиболее своеобразный среди них по оригинальности мысли и необычности биографии.
Выдающийся исследователь истории феодальной Франции и феодализма в целом, написавший ряд книг и множество статей, профессор Страсбургского, а затем Парижского университета, Марк Блок (1886—1944) создал в науке свою школу. Немало больших и серьезных работ посвящал и посвящают его памяти, и при внимательном взгляде в большинстве из них вы различаете ценные качества учителя, воплощенные в учениках в том или ином индивидуальном преломлении.
В качестве основателя (в 1929 году) и редактора (совместно с Люсьеном Февром), а также неутомимого сотрудника журнала «Анналы экономической и социальной истории» Блок сыграл роль видного организатора французской исторической науки, да и не только французской, поскольку в журнале печатались работы ученых других стран.
Автором книги, перевод которой предлагается вниманию советского читателя, является один из крупнейших французских историков XX века и, возможно, наиболее своеобразный среди них по оригинальности мысли и необычности биографии.
Выдающийся исследователь истории феодальной Франции и феодализма в целом, написавший ряд книг и множество статей, профессор Страсбургского, а затем Парижского университета, Марк Блок (1886—1944) создал в науке свою школу. Немало больших и серьезных работ посвящали и посвящают его памяти, и при внимательном взгляде в большинстве из них вы различаете ценные качества учителя, воплощенные в учениках в том или ином индивидуальном преломлении.
В качестве основателя (в 1929 году) и редактора (совместно с Люсьеном Февром), а также неутомимого сотрудника журнала «Анналы экономической и социальной истории» Блок сыграл роль видного организатора французской исторической науки, да и не только французской, поскольку в журнале печатались работы ученых других стран.
В 1951 г. в Музее истории религии и атеизма Академии наук СССР был открыт отдел «История папства и инквизиции». Экспозиция отдела знакомит с реакционной ролью католической церкви в прошлом и настоящем и с развитием свободомыслия и атеизма у народов Западной Европы.
Экспозиция состоит из пяти разделов:
I. Феодализм в Западной Европе.
II. Папство в эпоху феодализма.
III. Западноевропейское искусство и религия XVI—XIX вв.
IV. Папство на службе помещиков и капиталистов в XIX в.
V. Ватикан на службе империализма.
Седьмым томом нашего издания завершается освещение эпохи, обозначаемой в периодизации всемирно-исторического процесса как эпоха новой истории. Основным ее содержанием были победа капитализма над феодализмом, утверждение и развитие капиталистического способа производства — последней антагонистической общественно-экономической формации.
Заключительный этап этой эпохи, рассматриваемый в настоящем томе, представляет собою, по определению В. И. Ленина, «вполне законченный исторический период, именно: от Парижской Коммуны до первой Социалистической Советской Республики»¹. В 1871 г. передовой революционный класс — пролетариат — впервые (хотя и на короткий срок) взял власть в свои руки; в 1917 г. многовековое развитие классовой борьбы приводит человечество к великому рубежу — к победоносной социалистической революции в России, открывающей эпоху новейшей истории.