Статья тов. В. А. Максимова „Кулацкая контрреволюция и инженское восстание“ выпускается отдельной брошюрой из журнала „Историк марксист“, опубликованная в 4-5 номере за 1932 г.
Так как журнал „Историк марксист“ распространяется по области в очень ограниченном количестве, то по этому основанию масса читателей области не смогла ознакомиться со статьей. Для того, чтобы удовлетворить запросы читателей, а также учитывая почти полное отсутствие литературы по данному вопросу, кроме нескольких страниц в работе Ф. П. Макарова „Октябрь и гражданская война в Удмуртии“ (издание Удгиз 1932 г.), Удпартиздат решил выпустить данную брошюру, приспособив ее выпуск к XVI годовщине Октябрьской революции.
В этой книжке ничего не выдумано. Все, что здесь написано, действительно было. Писали эту книжку 5 человек. Все мы—домохозяйки-безбожницы, наши мужья—рабочие ленинградских заводов.
Самой молодой из нас 36 лет, самой старшей—57. В этой книжке каждая из нас рассказывает, почему раньше верила в бога и почему рассталась с этой верой теперь. Тяжела и горька была наша доля до Октябрьской революции. Старый, эксплуататорский строй ставил трудящуюся женщину в тяжелое, забитое, безвыходное положение, он держал ее в „домашнем рабстве“, на положении „домашней рабыни“.
I том «Портретов и памфлетов» является перепечаткой изданной в 1927 г. под тем же названием книги. Я в тексте ничего не менял, хотя суждения о людях и событиях подлежат влиянию исторического опыта. Исключение сделал я только в двух случаях: я выбросил из книги портрет Л. Д. Троцкого и полемику с М. Горьким.
Что касается этой последней, то она является только историческим документом. Наши разногласия с Горьким оказались временными. Горький — величайший борец за социалистическую стройку. Его роли посвящена статья во II томе, и незачем вспоминать старую борьбу.
Третий том собрания антирелигиозных работ т. Ярославского включает материал о борьбе с религией после Октябрьской революции. В этом томе помещены статьи и речи, отражающие основные этапы антирелигиозной борьбы пролетарской революции — от стихийного безбожия к массовому организованному безбожному движению, — искание путей и методов борьбы с религией, выработку содержания и формы этой борьбы. Сюда входят статьи, написанные начиная с 1918 г. до 1929 г., т. е. в годы гражданской войны и восстановительный период.
Собрание антирелигиозных работ т. Ярославского выходит в виде тематических сборников. Настоящий — I — том включает в себе статьи и речи, начиная с 1917 по 1931 г., посвященные вопросу об отношении Октябрьской революции к религии и церкви.
Сюда входят статьи и речи, появившиеся в связи с декретом об отделении церкви от государства и проведением этого декрета, статьи, освещающие борьбу церкви против пролетарской революции, материалы, связанные с процессами, которые за время революции и как результат прямого ее влияния происходили в церковном лагере (раскол, обновленчество, сектантство и др.).
Одним из тяжелых «наследий» царизма является насильственная русификация, проводившаяся среди народностей бывшей царской империи, особенно среди украинского и белорусского населения.
Октябрьская революция ликвидировала это печальное наследие великодержавного шовинизма. Украина и Белоруссия — из угнетенных полуколониальных окраин — превратились теперь в свободные равноправные члены великого Союза Социалистических Советских Республик, и движутся теперь гигантскими шагами по пути хозяйственного и национально-культурного развития.
Точно так же многочисленное украинское и белорусское население, находящееся на территории РСФСР в виде экстерриториальных нацменьшинств, достигло больших успехов.
Настоящее издание учебника выходит с некоторыми изменениями, внесенными в текст 1-го издания автором и редакцией. Эти изменения внесены с учетом замечаний, сделанных преподавателями и слушателями различных учебных заведений.
В ряде глав дан дополнительный фактический материал, характеризующий конкретную работу партии на различных этапах революции.
В программе нашей партии, принятой в марте 1919 г., мы читаем в самом начале: «Октябрьская революция 7 ноября (25 октября) 1917 г. в России осуществила диктатуру пролетариата, начавшего при поддержке беднейшего крестьянства, или полупролетариата, созидать основы коммунистического общества».
В этих кратких словах заключается точное определение того, что представляло собой Советское государство на другой день после Октября.
Поднимается и отчасти уже поднялось целое политическое поколение, которое ведет свое летосчисление с Октябрьской Революции или с создания III Интернационала. Для этого поколения, особенно в России, II Интернационал представляется довольно смутным политическим явлением. Революционная молодежь видала меньшевиков и эс-эров, как классовых врагов, всегда по ту сторону баррикады, траншеи или проволочного заграждения.
Она не пережила непосредственно истории недавнего прошлого не только до империалистической войны, но и во время самой войны, когда в недрах II Интернационала, так постыдно и бесчестно склонившегося перед империализмом, начался процесс внутреннего возмущения, приведший затем к открытому расколу и к созданию Коммунистического Интернационала.
Титаническая борьба российского пролетариата представляет чрезвычайно интересные и красивые страницы мировой истории.
Обязанность современников запечатлеть на бумаге те или иные моменты этой грандиозной борьбы двух миров, борьбы труда и капитала, дабы потомство могло судить о размахе и силе октябрьской революции, о героизме борцов коммуны, об их подвигах и жертвах.