Так, все же нуждается ли человек в господине или нет? — вопрос чуть ли не риторический. Для нас, во всяком случае. Ответ найден, подсказан жизнью давно и сомнений не вызывает. Ни в каком внешнем господине – ни в посюстороннем, ни в потустороннем – человеку нет нужды. К внутреннему господину — к властвованию над самим собой — человеку обращаться приходится. Внутренним принуждением он прочерчивает границу между свободой и произволом. Без такого принуждения человек оказывается отталкивающей помесью деспота и блаженного. Однако и с ним, с властвованием над собой, не все гладко. Оно свидетельствует о нашей неискренности (о частичном несовпадении хотения и делания) и о том, что мы еще не расквитались с долгами. С внешним принуждением, если оно постоянно и неважно исходит ли от персон или институтов, совсем худо. Оно превращает человека в марионетку, кроткую или агрессивную. Марионеточная фигура не способна на отпор произволу — тут требуется свободный человек, наделенный средствами жесткого противодействия посягательствам на жизнь и здоровье его самого и близких ему людей.
В статье отмечается, что в российской (советской) философской традиции принято различать идеологию как уровень общественного сознания и политическую идеологию как форму общественного сознания, а в западной философской традиции идеология фактически сводится к политической идеологии. Проведен сравнительный анализ этих двух подходов. Делается вывод о том, что правомернее рассматривать идеологию как особую форму общественного сознания (сферу духовной жизни), в которой следует выделять два уровня: (1) общенациональную идеологию и (2) идеологии различных социальных групп. Показаны общее и различия двух уровней идеологии.
Учение об имени и слове занимает в системе А. Ф. Лосева центральное место. Мыслитель отводит ему основополагающую роль в философии, богословии, науке и, вообще человеческом бытии. Через него он выходит к ключевым темам русской религиозной метафизики - всеединству, концепции цельного знания, соборности, находя в «ономатодоксии» сердцевину своего миросозерцания, не оставленную им до смерти «сокровенную тайну».
Статья посвящена 70-летнему юбилею ученого С. А. Романовой, кандидата философских наук, почетного работника высшего профессионального образования Российской Федерации, автора 95 научных публикаций. С. А. Романова 48 лет преподает в Марийском государственном университете. В статье представлен научный и педагогический путь этого замечательного человека, стоявшего у истоков развития кафедры философии в Марийском государственном университете, опытного педагога и наставника, воспитавшего плеяду талантливых учеников. С. А. Романова окончила в 1976 г. историко-филологический факультет Марийского государственного педагогического института им. Н К. Крупской по специальности «русский язык и литература». С 1976 года начала преподавательскую деятельность, в 1991 году при Академии общественных наук ЦК КПСС защитила кандидатскую диссертацию по теме «Динамика женской религиозности в районах распространения православно-языческого синкретизма». На протяжении всей педагогической деятельности С. А. Романова читает лекционные курсы по философии, социологии и другим гуманитарным дисциплинам. В середине 2010-х гг. С. А. Романова несколько лет являлась председателем комиссии регионального этапа Всероссийской олимпиады школьников по обществознанию, 10 лет была председателем предметной комиссии по проверке заданий с развернутым ответом ЕГЭ по обществознанию. С 2013 по 2021 год С. А. Романова руководила кафедрой философии и социологии. В это время активно начинают проводиться курсы повышения квалификации для учителей обществознания РМЭ. В 2001 году С. А. Романова получила Почетную грамоту Государственного комитета РМЭ по профессиональному образованию. В 2011 году ей присвоено звание «Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации». В 2023 году она награждена Почетной грамотой министерства образования и науки Республики Марий Эл с формулировкой «за заслуги в области образования и многолетний добросовестный труд».
Данная статья посвящена рассмотрению разума и морали через призму экзистенциализма, как преодоление уровня сознания в его жизненном цикле с последующим обретением смысла и разрешения вызовов перед которыми он сталкивается в эпоху глобализации.
Биография Клода Анри де Рувруа, граф де Сен-Симона, французского философа, социолога, известного социального реформатора, основателя школы утопического социализма. Вышла в серии Жизнь замечательных людей в 1935 году.
Автор Станислав Вольский, партийно-литературный псевдоним Андрея Владимировича Соколова.
Книга Н. Молчанова “Жан Жорес” посвящена описанию жизни и деятельности великого французского социалиста, знаменитого оратора и мыслителя.
Жорес особенно много сделал для зарождения и развития международного движения в защиту мира. В книге раскрывается необыкновенно обаятельный, противоречивый и яркий образ одного из самых интересных деятелей новой истории Франции.
Монография С. Н. Марсева подготовлена к 120-летию выдающегося советского ученого Л. С. Выготского. Автор убежден, что творчество Выготского не ограничивается психологической и педагогической проблематикой.
В монографии последовательно анализируются философские, психолого-педагогические и эстетические идеи Выготского. Их органическое единство задается культурно-исторической теорией, которую вслед за Выготским развивали А. Н. Леонтьев и Э. В. Ильенков.
Книга рассчитана на студентов и аспирантов философских и психологических специальностей, а также тех, кто интересуется творчеством Л. С. Выготского.
Величие и значение С. Айни признали все его друзья и недруги, произведения его прочно вошли в сокровищницу мировой литературы, стали достоянием всего человечества. Народы молодых афро-азиатских стран взяли произведения Айни на вооружение, они на конкретных приводимых им примерах учатся избегать ошибок, учатся строительству новой жизни. Очень много общего в конкретно-исторической обстановке и судьбе таджикского народа и молодых государств, только что освободившихся от колониального гнета. И там и здесь были джадиды, и мелкая буржуазия, и басмачество. Книга, которую вы держите в руках, — первый шаг к осмыслению жизни и творчества Садриддина Айни. Жизнь этого великого философа, ученого и мыслителя, писателя Востока, полная драматизма и лишений, исканий и находок, по-человечески трудная и поучительная, заслуживает особого внимания и научного интереса. В одной небольшой по объему книге невозможно полностью и всесторонне осветить его жизненный путь и творчество.
Статья посвящена немецкой классической философии. Главный итог и историческое значение немецкой классической философии, представленной именами классиков немецкой классической философии, можно выразить следующим образом: она поменяла стиль мышления в европейской, а значит, и мировой культуре. Философы Нового времени считали, что, опираясь на разум, можно понять основы веры, религии, человеческой свободы, принципы добра и зла, законы истории. Кант производит переворот в таком понимании роли и значения разума и рационального мышления. Он приходит к выводу об ограниченности разума сферой человеческой практики, практической жизнью людей и прежде всего моралью и религией. Новизна же, утвержденного ею стиля, заключается в предельной широте мышления и его универсальности.