Естествознание, являясь основой всякого знания, всегда оказывало на развитие гуманитарных наук значительное воздействие своими методами, методологическими и мировоззренческими установками и представлениями, образами и идеями. В учебнике раскрывается история естествознания и основные элементы современной естественно-научной картины мира, мировоззренческие и методологические представления, формирующиеся в нашу эпоху в недрах естествознания. В отличие от первого издания (М.: Гардарики, 1999) учтены некоторые характеристики биотехнологии, экологии, генной инженерии и др.
Для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям и направлениям. Представляет интерес для преподавателей и специалистов в гуманитарных областях знаний.
Как и в предыдущем выпуске, значительная часть публикуемого здесь материала посвящена Н. И. Лобачевскому. В предисловии ко второму выпуску редакция отмечала, что мировоззрение великого русского геометра до сих пор оставалось недостаточно изученным.
Печатая теперь две статьи, посвящённые мировоззрению Н. И. Лобачевского, редакция надеется продолжить публикации на эту тему и в последующем, поскольку и эти статьи не претендуют на полное освещение вопроса. Третья статья того же раздела содержит подробное изложение педагогических взглядов и деятельности Лобачевского, основанное на ранее почти неизвестных архивных материалах. В следующей статье содержится анализ воззрения Лобачевского на теорию отрицательных чисел.
В данную работу включены биографическая справка о жизни и деятельности Н. Г. Чернышевского, материалы о политико-экономической обстановке в стране, краткие сведения о состоянии народного образования в России второй половины XIX в. Специальные разделы посвящены характеристике общего положения России в то время, её отсталости и влиянию этого обстоятельства на мировоззрение Чернышевского, философским взглядам Чернышевского, его педагогическим воззрениям и их эволюции.
В заключение книги даётся общий итоговый обзор деятельности Чернышевского как идейного вдохновителя революционно-демократической педагогики в России второй половины XIX в.
В книгу вошли также некоторые избранные педагогические высказывания Н. Г. Чернышевского.
Вопрос о происхождении человека привлекал к себе внимание людей на самых разных ступенях культуры и всегда был связан с мировоззрением тех общественных групп, которые пытались дать его решение. В эпохи социальных потрясений и борьбы идей мысль с особой настойчивостью начинала работать над вопросами о сущности человеческой природы, об её коренных свойствах и основных потребностях. Это направление мысли вело к размышлению о том, как, где и вследствие каких причин человек впервые появился на земле.
Наиболее прогрессивные умы, опираясь на опыт и свободное от догматов исследование, всегда стремились понять, какое место занимает человек среди других живых существ. Однако успешность стремлений такого рода зависела, конечно, от уровня развития общества и совершенства методов научного познания в соответствующую эпоху.
Смысложизненные ориентации играют важную роль в жизни военных специалистов, так как их служба связана с высокими степенями ответственности, стрессом и опасностью. Военнослужащие часто имеют своеобразные ценности и установки, которые определяют их мотивацию, поведение и способы взаимодействия в рамках военной службы. В статье раскрывается проблема развития личности будущего военного специалиста и становления его профессиональной ответственности. Прослеживается процесс самоопределения будущих военных специалистов в жизни, формирования их жизненной и мировоззренческой позиции. Для изучения смысложизненных ориентаций было проведено исследование среди обучающихся Пермского военного института. Использовалась методика смысложизеннных ориентаций Д. А. Леонтьева, которая позволяет сделать оценку источника смысла жизни. Был проведен сравнительный анализ показателей среди обучающихся первых трех курсов. Показано, что развитие личности неразрывно связано с поиском смысла жизни человека, а также была установлена прямая зависимость между показателем «жизнестойкость» и показателями смысложизненных ориентаций. Смысложизненные ориентации у военных специалистов играют важную роль в формировании их профессиональной и личной идентичности, а также определяют их мотивацию, поступки и отношения в процессе выполнения служебно-боевых задач.
Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория — материалистической.
Исторический материализм есть распространение положений диалектического материализма на изучение общественной жизни, применение положений диалектического материализма к явлениям жизни общества, к изучению общества, к изучению истории общества.
Наше мировоззрение — плод, созревший на ветвях живого, могучего, великого древа познания, взращенного более чем двухтысячелетними усилиями людей. Оно является результатом творческих дерзаний лучших умов человечества. Оно выстрадано и завоевано в непрестанной борьбе с реакцией передовыми мыслителями многих народов. Оно есть итог, сумма, вывод всей предшествующей истории духовной культуры.
Английская политическая экономия, немецкая классическая философия, французский социализм послужили непосредственными теоретическими источниками научного мировоззрения, достигшего благодаря русскому гению наивысшего развития и совершенства. То обстоятельство, что русское революционное движение дало миру Ленина и Сталина, не в малой мере объясняется глубокими идейно-революционными традициями истории русской общественной мысли. «Пусть читатель вспомнит, — писал Ленин в своей бессмертной работе «Что делать?», — о таких предшественниках русской социал-демократии, как Герцен, Белинский, Чернышевский и блестящая плеяда революционеров 70-х годов…»¹.
Книга «Очерки по истории материализма» впервые вышла в 1896 году на немецком языке. При жизни Плеханова из них только очерк о Гольбахе был издан на русском языке (см. «Научное обозрение», 1897 г.); остальные очерки были переведены после смерти Плеханова в 1923 г.
За исключением небольших замечаний Маркса в «Святом семействе», работа Плеханова до сих пор остается единственной марксистской работой о французских материалах.
Введение. В статье рассмотрены теоретические аспекты соотношения понятий «цивилизация», «идеология», «мировоззрение». Показаны мировоззренческие аспекты цивилизационного анализа общества. Теоретический анализ. Аргументируется методологическая и теоретическая возможности создания новой концепции цивилизационного развития и предлагается вариант взаимной дополнительности стадиальной и циклической моделей цивилизационного процесса. Это представляется оптимальным вариантом осмысления на мировоззренческом уровне природы и перспектив российской цивилизации. Подчеркивается, что при всем значении традиций и опыта истории концепция цивилизации должна быть ориентирована на исследование проблемного поля современного общества, его будущего и перспектив развития. Рассматривается возможность использования концепта «другой Европы» для характеристики специфики российской цивилизации. В рамках предлагаемой теоретической позиции изучены некоторые особенности российского цивилизационного развития.
Заключение. Определена перспектива разработки новой концепции цивилизационного развития России, интегрирующая в себе потенциал новых «гибридных» идеологических конструктов, которые будут ей соответствовать и выражать социальные интересы большинства общества.
Введение. Статья посвящена методологическим вопросам формирования мировоззрения универсализма, исключающим редукцию единого, целого, многого и части друг к другу. Ограниченные, односторонние типы мировоззрений холизма, меризма и генологического типа допускают такую редукцию, исключая выбор оптимального, устойчивого со-развития природы, общества и человека.
Теоретический анализ. Проводится компаративный анализ мировоззренческо-методологических установок холизма, меризма и единоцентризма с целью выявления их редукционистских крайностей. В качестве их замены предлагается новый вариант мировоззрения универсализма (постхолизм), формируемый методологическими средствами, исключающими абсолютизацию единого, целого или частей. Основными такими средствами позиционируются понятие «единое целое в единичной части», процедура «гармонической конвергенции» и принцип «нонредукционизма», которые обеспечивают тенденцию к сплавленности смыслового содержания понятий единого, целого, единичного, уникального.
Заключение. Формулируется вывод о том, что, благодаря данным инструментам, мировоззрение постхолизма способно нивелировать методологические недостатки холизма, механицизма, элементаризма, индивидуализма, генотеизма и других мировоззренческо-методологических платформ. Это позволяет осуществить соразмерное взаимодействие в ходе развития единого (фундаментальных законов бытия), целого (общества) и части (человека).