Исторические знания играют важную роль в формировании мировоззрения народных масс во всем мире. Картина прошлого — важнейшая составная часть представлений о настоящем и будущем человечества, о путях его достижения. Знание истории в большой мере определяет общественную позицию человека — борца или потребителя в капиталистическом обществе. В современных условиях, как никогда ранее, «моделирование» общественного сознания широких масс трудящихся капиталистического мира занимает одно из первых мест в общей стратегии империализма.
В этом процессе немаловажную роль играют идеологические диверсии против социалистического содружества, частью и элементом обоснования которых выступает лжеинтерпретация истории. Это делает историческую науку важнейшим участком современной классовой борьбы в сфере идеологии, тем более что возможности империализма действовать исключительно методами военной угрозы, экономического удушения социализма, политического шантажа сократились.
В книге рассматриваются проблемы исторического развития гуманистической культуры Ренессанса и идеологии Реформации как взаимосвязанных, хотя и различных форм мировоззрения, порождавшегося широкими общественными движениями XVI в.
Предметом исследования послужили гуманистические идеи, выраженные в сочинениях Эразма Роттердамского, и те памятники реформационной мысли, в которых можно проследить дальнейшее развитие этих идей. Особое внимание уделено сочинениям Томаса Мюншера и Себастьяна Франка.
Джакомо Леопарди, один из крупнейших итальянских поэтов XIX века, прожил недолгую жизнь и умер, не достигнув и сорока лет (29 июня 1798 — 14 июля 1837). Он известен главным образом как поэт пессимизма, глубоко страдавший в личной жизни из-за семейной обстановки, материальной нужды, тяжелых болезней и увечий. Чуть ли не в каждой книге и статье о нем можно найти биографические сведения, которыми часто объясняют его философию, обычное для него мрачное состояние духа и его художественное творчество.
Конечно, личные невзгоды сыграли свою роль в формировании его характера и мировоззрения, но «мировая скорбь» не была его личным свойством и изобретением,— это был дух времени, имевший глубокие исторические причины и отразившийся на многих философах и поэтах эпохи. Нельзя сказать, что причины эти и тем более восприятие их у каждого болевшего этим недугом были объяснены с достаточной точностью и убедительностью, но несомненно, что мировоззрение и творчество Леопарди не объяснить целиком особенностями его биографии.
В монографии анализируются труды византийских историков IV — VII вв. Главное внимание автор сосредоточивает на социально-политических основах мировоззрения писателей, прослеживая эволюцию их взглядов — философских, религиозных, этических.
Книга основана на многочисленных латинских и греческих источниках, широко привлекается новейшая научная литература.
В условиях напряженной, все более обостряющейся борьбы в области идеологии, культуры, искусства за процесс, мир и демократию является несомненно актуальной разработка проблематики современного музыкального творчества, особенно — в странах капитализма, где жестокими противоречиями пронизана вся структура классового общества со всеми ее идеологическими проявлениями.
Требуется внимательное, углубленное изучение социальной и художественной действительности, марксистский анализ внутренних противоречий в мировоззрении и художественном мышлении деятелей искусства, исследование их сложных связей и взаимоотношений с окружающей действительностью, их роли в острой кладсовой борьбе.
Бывают литературные явления, значение которых исчерпывается идейно-художественными потребностями времен и стран, в исторической и национальной стихии которых они возникли. Художественный процесс без них невозможен так же, как невозможно мгновенное превращение желудя в вековой дуб.
Сыграв свою роль, они навсегда переходят в ведомство истории литературы. Иной была судьба утопий Томаса Мора, Томазо Кампанеллы, Фрэнсиса Бэкона, Сирано де Бержерака, Депи Вераса. Первые европейские утопии XVI—XVII веков, безусловно, произвели мощное воздействие на ум и воображение передовых современников. Но прошло время, и отдаленные связи оказались более органичными и глубокими, чем можно было предположить, влияния внутринациональные уступили место международным.
Поэтому оценка ранних утопий XVI—XVII веков невозможна не только вне исторического и национального окружения, но и вне мирового процесса становления общественно-политической, философской и художественной мысли.
«Клио перед судом буржуазной философии» посвящена философским проблемам истории, которые всегда имели громадное мировоззренческое, идеологическое и методологическое значение, а ныне занимают первостепенное место в борьбе между марксистско-ленинской и буржуазной идеологией. В марксистско-ленинской литературе многие из этих проблем недостаточно разработаны или являются предметом теоретических дискуссий.
Поэтому книга имеет двоякую задачу: подвергнуть критике буржуазию философию истории и одновременно дать конструктивный ответ на поставленные проблемы с позиций марксизма-ленинизма. В ней я попытался раскрыть многостороннее значение философско-исторической проблематики, определить предметные области социологии и философии истории, показать кризис буржуазной философии истории и выявить его причины, а в последних двух разделах, которые являются самыми большими, предметом рассмотрения служат основные философские проблемы исторического процесса, взятого в его объективной реальности, и исторического познания как отражения этой реальности.
Лаборатория ученого всегда представляет интерес для историка науки. Выписки из первоисточников, наброски планов, черновики работ, отражающие поиски нужных формулировок, движение исследовательской мысли к выводу — вот основные ее материалы. Они значительны, но все же недостаточны. Они свидетельствуют об очень многом, но все же не обо всем. Для исследователя истории науки всегда сохраняют особую притягательную силу также источники иного рода.
Он с жадностью всматривается в человеческие документы ученого: мемуары, дневники, беглую стихотворную строку, запись философского размышления, письмо близкому человеку. Тут нередко блестит драгоценная россыпь данных о формировании личности ученого, о развитии его мировоззрения, о поисках себя самого, об осознании смысла жизни и своего в ней места. Тут часты штрихи синтеза как своей жизненной задачи, так и понимания эпохи. Без этих драгоценных свидетельств иной раз просто мертвы ученые выписывают черновики и поиски научных выводов. От этих человеческих документов струится особый свет на научное творчество.
Вопрос о роли народных масс, классов, партий, их вождей в историческом процессе — один из центральных вопросов исторического материализма. Он лежит на стыке социологии, философии, истории, социальной психологии, политической науки.
Этот важный мировоззренческий вопрос приобрел особую актуальность в наши дни. В острой идеологической борьбе между социализмом и капитализмом правильное теоретическое решение этого вопроса имеет большое политическое и научное значение.
Особую важность в период коммунистического строительства приобретает научная организация управления обществом, преодоление и недопущение впредь ошибок в руководстве, прежде всего ошибок и извращений субъективистского порядка, руководство социальными процессами в соответствии с объективными потребностями общественного развития.
Михаил Николаевич Покровский принадлежит к числу передовых представителей русской интеллигенции, которые связали свою жизнь с ленинской партией и посвятили себя целиком борьбе за дело рабочего класса, трудового народа. Ему выпало большое счастье работать под непосредственным руководством В. И. Ленина, великая честь быть ветераном большевистской гвардии. В нем слились воедино черты революционера и государственного деятеля, крупного ученого и публициста.
Мировоззрение М. Н. Покровского складывалось путем крайне сложным и противоречивым: он стал убежденным коммунистом — деятелем Коммунистической партии в результате преодоления колебаний, ошибок и заблуждений. Все это, несомненно, сказалось на его творчестве, на его многочисленных исторических трудах.