Эта книга написана китайским историком Пын Мином, уже известным советскому читателю по его интересной работе «Краткая история дружбы народов Китая и Советского Союза», вышедшей в СССР в 1957 г.
В данном труде, значительно расширенном и дополненном новыми документальными материалами, автор подробно исследует исторические связи народов СССР и Китая с древнейших времен до наших дней.
К середине I тысячелетия до н. э. — рубежу, с которого начинается изложение всемирной истории в данном томе, — древнее общество прошло длительный путь развития. Возникшие в плодородных долинах Тигра и Евфрата, Нила, Инда, Ганга и Хуанхэ, в бассейне Эгейского моря отдельные очаги рабовладельческой цивилизации с течением веков разрослись и дополнились новыми, сложившимися позднее. К VI в. до н. э. уже значительная часть населения субтропического пояса Азии, Европы и Северной Африки жила в условиях рабовладельческого строя.
История народов, населявших Азию, к концу I тысячел. дня до н. э. всё теснее переплетается с историей народов Европы и Северной Африки. И на западе — в Средиземноморье и Передней Азии, и на востоке — в Китае и Индии возникают государства с обширной территорией, предпринимаются грандиозные по тому времени завоевательные походы, прокладываются постоянные торговые пути, связывающие Индию, а затем и Китай со странами Средиземноморья. Происходит взаимное проникновение элементов культуры с запада на восток и с востока на запад.
Во втором томе «Истории философии» рассматривается развитие философской мысли в Англии, Франции, Германии в период от французской буржуазной революции 1789 г. до революций 1848 г., до появления пролетарского революционного движения и возникновения марксизма.
Во втором томе освещается развитие философской и социологической мысли в России, Польше, Югославии, Румынии, Чехии и Словакии, Венгрии, Болгарии в период кризиса и падения феодального строя и утверждения капитализма, до возникновения революционного рабочего движения и распространения марксизма в этих странах, т. е., примерно, с конца первой четверти XIX в. до 60—70 годов XIX в. Во II томе «Истории философии» дается изложение философской и социологической мысли в Соединенных Штатах Америки во второй четверти и середине XIX в., в период до гражданской войны 1861—1865 гг., и в странах Латинской Америки с начала XIX в. до 70-х годов XIX в., т. е. в период разложения феодализма и утверждения капитализма в этих странах. Второй том включает в себя изложение истории философской мысли в Индии, Китае, Японии в период разложения и кризиса феодального строя и зарождения капиталистических отношений в этих странах, т. е. с конца XVIII в., примерно, до 60-х годов XIX в.
Основная цель настоящих очерков — ознакомить широкие круги читателей с зодчеством стран Юго-Восточной Азии, до сих пор мало изученным.
Очерки, включенные в книгу, посвящены садово-парковой архитектуре Китая, памятникам северного Вьетнама, архитектуре Индонезии, Камбоджи и т. д. Книга не претендует на исчерпывающее и всестороннее освещение архитектуры многочисленных народов Юго-Восточной Азии, внесших огромный вклад в историю мировой культуры. Это лишь первое знакомство со своеобразной архитектурой этих стран.
Большинство очерков написано архитекторами, побывавшими в странах, которым посвящены очерки, и обладают, таким образом, преимуществом трудов, составленных по материалам, изученным на месте. Эти очерки иллюстрированы оригинальными фотографиями и чертежами.
Книга рассчитана на архитекторов, историков, искусствоведов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся культурой восточных стран.
Четвертый том «Истории философии», как и третий том, продолжением которого он является, охватывает историю философской мысли второй половины XIX века. В IV томе «Истории философии» освещается философская мысль русского народа и других народов СССР, народов Восточной Европы — Польши, Югославии, Румынии, Чехии и Словакии, Венгрии, Болгарии, Албании; в нем освещается также философская мысль в США и в странах Латинской Америки, в Китае, Индии, Японии и в странах Ближнего и Среднего Востока.
Проведенные в СССР и в других странах исследования, показавшие богатство философской мысли второй половины XIX в., вызвали необходимость изложить ее историю в двух томах нашей книги — III и IV (а не в одном томе, как ранее намечалось).
Третий том «Всемирной истории» и следующий IV посвящены той эпохе в истории человечества, которая известна под названием «средние века», или «средневековье». Хронологически средневековье занимает отрезок времени между древней историей, закончившейся гибелью рабовладельческого общества, и новой историей, начавшейся переходом к капитализму. Термин «средние века» возник в Италии в кругах литераторов и историков в XV—XVI вв. и носит условный характер.
Марксистско-ленинская историческая наука, рассматривающая исторический процесс как закономерную смену общественно-экономических формаций, понимает под средними веками такую фазу исторического развития человечества, когда в большинстве стран Азии и Европы и в ряде стран Африки господствовал феодальный способ производства. Средние века — это эпоха возникновения, развития и упадка феодального способа производства, феодальных общественных отношений во всемирном масштабе.
В книге рассматриваются малоизвестные страницы развития русской архитектуры в Маньчжурии периода строительства и функционирования Китайско-Восточной железной дороги. Исследуются характер и стилистические особенности русских построек, творчество российских архитекторов, церковное православное зодчество, судьба и деятельность выходцев из России в период их эмиграции.
Судьбы россиян — архитекторов и инженеров, художников и священников — показаны автором в общей мозаике картины эмиграции, представленной им как русская Атлантида.
Изучение китайской архитектуры идет вразрез с тенденциями времени. Китай, живущий в период бурных перемен, в последние годы устремлен в сторону Запада. Общество повсеместно уничтожает собственную архитектуру и сопутствующее ей искусство. Возвышавшиеся на протяжении нескольких сотен лет древние постройки, преисполненные художественным своеобразием и национальным колоритом торговые городские кварталы, несомненно, отражавшие культуру народа, нередко полностью уничтожаются под знаменем «усовершенствования».
Пробудить общественность можно, инициировав объективное научное исследование, а также сформировав тенденции к сохранению наследия. Невозможно обойтись без изучения истории китайской архитектуры, потому что умение раскрывать новое всегда воспитывается на традиции. Здесь рассматривается специфика архитектуры различных исторических периодов Китая, сопровождающаяся схемами и фотографиями древних сооружений.
Книга адресована всем, интересующимся китайской архитектурой.
На границе между Индией и Китаем расположены самые высокие горы на земле — Гималаи. Эта горная стена представляет собой весьма резкий природный рубеж между северной и южной Азией. В самом деле, засушливое пустынное Тибетское нагорье сильно отличается от влажных индийских джунглей, хотя эти области отделены друг от друга полосой гор шириной всего в 200 км.
Центральную, самую высокую часть Гималаев занимает государство Непал, территория которого наиболее ярко воплощает в себе все своеобразие природы Гималаев. Непал расположен между 26°20′ и 30°10′ с. ш. и 80°10′ и 88°15′ в. д., т. е. на той же широте, на которой лежит низовье Нила в Африке.
Книга заместителя заведующего отделом пропаганды ЦК Коммунистической партии Китая Ху Цяо-му охватывает тридцатилетний период истории Коммунистической партии Китая.
Возглавив героическую борьбу народа своей страны за освобождение от пыток и феодалов, иностранных империалистов и их чужой миндановской губернии, Коммунистическая партия Китая к концу истории привела к слиянию истории императорского правительства Ричмонда. В результате этого события такой же политический процесс произошло в Китае, как и в России.