В минувшем году всё прогрессивное человечество отмечало столетний юбилей европейских революций 1848 года.
Революции эти, согласно замечательному определению Маркса, «были лишь мелкими эпизодами — ничтожными щелями и трещинами в твёрдой коре европейского общества. Но они обнаружили под ней бездну… Шумно и беспорядочно провозгласили они освобождение пролетариата — эту тайну XIX столетия и его революции»¹.
Марксизм — великая научная теория, верное оружие пролетариата в его борьбе за уничтожение капиталистического строя и победу коммунизма. Ленин и Сталин гениально продолжили учение марксизма, обогатив и развив всё его содержание на основе нового опыта освободительной борьбы пролетариата и строительства социализма в нашей стране. Победа социализма в СССР — замечательное свидетельство теоретической мощи и практически действенного значения марксизма-ленинизма.
Характеризуя великий научный подвиг Маркса и Энгельса, непреходящее значение их научного открытия, Ленин говорил:
«Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Энгельса состоит в том, что они научным анализом доказали неизбежность краха капитализма и перехода его к коммунизму, в котором не будет больше эксплуатации человека человеком.
Вопрос о присоединении Казахстана к России представляет для историков большой интерес. Во-первых, это один из неразработанных вопросов истории Казахстана, во-вторых, объективный смысл присоединения Казахстана к России в дореволюционной историографии затушевывался, извращался в угоду колониальной политике царизма. В некоторых работах советских историков, в частности, в первом издании «Истории Казахской ССР», также не раскрыт исторический смысл этого акта. В монографии Н. Г. Аполловой присоединение Казахстана к России рассматривается как прогрессивное явление в истории казахского народа.
Ограничивая тему 30-ми годами XVIII века, автор подробно исследует материалы о предпосылках и конкретной истории присоединения Казахстана к России. В этом плане рассматриваются как социально-экономические и внутриполитические предпосылки подданства казахских жузов России, так и предпосылки, вытекающие из внешнеполитической обстановки Казахстана 20-х годов XVIII века.
«…История развития общества есть, прежде всего, история развития производства, история способов производства, сменяющих друг друга на протяжении веков, история развития производительных сил и производственных отношений людей» 1.
Чтобы понять закономерности развития общества, в частности современного общества, необходимо изучать историю общественного развития и экономического в особенности, поскольку экономический прогресс есть основа всякого прогресса. Марксистская теория, считая способ производства материальных благ основой жизни общества, не игнорирует при этом и роль идей в общественной жизни.
Буржуазные историки изображают развитие Англии, ее промышленные успехи в XVIII и XIX вв., как какой-то самостоятельный исторический процесс, происходивший на Британских островах.
В действительности, начиная с XVII в., внутреннее развитие Англии, накопление богатств ее господствующими классами происходят за счет захвата и прямого ограбления колоний, за счет жесточайшей эксплуатации населения колоний во всех частях мира.
Буржуазные историки Англии, конечно, не могут раскрыть неприглядную историческую действительность, так как это требует от них разоблачения хищнической, грабительской природы их собственного класса. Они дают совершенно превратную картину взаимоотношений Англии с ее колониями, пытаясь доказать, что не Англия извлекает добычу и прибыль из колоний, а колонии получают от Англии «блага цивилизации», «культуру», «свободу и порядок» и т. п.
Предлагаемые вниманию читателей три очерка из истории английской революции XVII в. принадлежат трем английским историкам марксистского направления. Наиболее полным очерком, дающим характеристику всей английской революции в целом, является очерк Кристофера Хилла «Английская революция». Хилл оценивает английскую революцию XVII в. как крупнейшую буржуазную революцию, подобную французской революции XVIII в.
Исходя из известного высказывания Маркса о характере и движущих силах английской революции (см. статью Маркса «Буржуазия и контрреволюция» — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. VII, 54—55), Хилл в самом начале своего очерка пишет: «Английская революция 1640—1660 гг. была великим социальным движением подобно французской революции 1789 г. Старый, по существу феодальный, порядок был насильственно разрушен, и на его месте был создан новый, капиталистический общественный порядок.
2 сентября 1945 г. представители японского правительства и военного командования подписали в Токио акт о безоговорочной капитуляции. «Разбитая наголовку на морях и на суше и окруженная со всех сторон вооруженными силами Объединенных Наций, Япония признала себя побежденной и сложила оружие», — возвестил в тот день в своем обращении к народу товарищ Сталин *. В том же обращении товарищ Сталин напомнил о нашем особом счете к Японии — о многочисленных актах агрессии, совершавшихся империалистической Японией по отношению к нашей Родине на протяжении четырех десятилетий.
В плане настоящего собрания сочинений К. Д. Ушинского отведено два тома (VIII и IX) издание его труда под заглавием «Человек как предмет воспитания (Опыт педагогической антропологии)».
Задача переиздания названного труда, в котором впервые заложены основы научной разработки педагогической науки в России, не может быть исчерпана в настоящее время простой перепечаткой изданных при жизни Ушинского двух томов.
Не говоря уже о том, что Ушинским собраны материалы для 3-го тома, напечатанные в 1908 г. А. Н. Острогорским, объем всего написанного и частью напечатанного Ушинским в процессе его работы над «Педагогической антропологией» много больше, чем то, что заключается в двух изданных им томах.
Имеются многочисленные рукописные материалы в виде выписок, черновиков и даже законченных статей, написанных для «Педагогической антропологии»; имеется ряд статей, опубликованных первоначально в журнале «Педагогический сборник» и только затем в переработанном и дополненном виде, но далеко не полностью вошедших в состав 1-го и 2-го тома.
Под термином «болгарское возрождение» славяноведение подразумевает целую историческую эпоху в жизни болгарского народа. С конца XVIII в., в обстановке развивающихся капиталистических отношений началось национально-освободительное движение в Болгарии против турецкого ига; это движение рассматривалось как возрождение национальных традиций. Заключительным актом национально-освободительной борьбы болгарского народа было освобождение Болгарии от турецкого владычества, осуществленное в 1877—1878 гг. болгарским народом при активной помощи русского народа.
Проблема возрождения всегда привлекала к себе внимание передовых элементов болгарского общества, как до народной революции 9 сентября 1944 г., так особенно в настоящее время — после ликвидации фашистской диктатуры в стране и победы народной демократии. Происхождение и развитие болгарского возрождения изучали виднейшие историки прошлого — проф. Марин Дринов, проф. Ив. Шишманов, С. Радев, Д. Милев — и современные историки — Жак Натан, Д. Косев, П. Зарев и др. Таким образом, проблема возрождения болгарского народа имеет свою большую историю и обширную литературу.
Исполнилось десять лет великой Сталинской Конституции — Конституции, в которой закреплены основы нового общественного строя — социализма.
Советский строй, рождённый Великой Октябрьской социалистической революцией и закалившийся в огне гражданской войны, доказал свою величайшую, всепобеждающую силу как в годы мирного строительства, в годы сталинских пятилеток, так и в тяжёлые годы небывалой по своим масштабам Великой Отечественной войны против немецко-фашистских захватчиков.