В наши дни, в условиях развертывающегося идеологического противоборства двух мировых систем, буржуазий стремится всячески усовершенствовать и укрепить свой пропагандистский аппарат, теоретики и практики буржуазной пропаганды систематически обновляют ее идеологический арсенал. В книге доктора философских наук П. С. Гуревича анализируется эволюция буржуазного манипулирования общественным сознанием, раскрываются его формы и методы.
Автор прослеживает теоретические истоки пропагандистских акций, дает критику различных буржуазных концепций пропаганды, сложившихся в рамках философии, социологии, психологии.
Книга содержит большой фактический материал и предназначена для широких кругов читателей.
Тема “Бакунин и Достоевский” не нова. Достаточно вспомнить нашумевшую в свое время статью Л. Гроссмана, в которой утверждалось не более и не менее, что “единственный раз на протяжении целого полустолетия маска с лица Бакунина была приподнята, и сущность труднейшей психологической проблемы разрешена до конца в одной замечательной художественной интуиции…
Ставро-гин —это яркий рефлектор перед лицом Бакунина! Статья произвела сенсацию. Гроссмана пылко поддерживали и энергично опровергали. Дискуссия захватила виднейших представителей тогдашней социологии и литературоведения: Б. Горева, В. Сакулина, В. Спиридонова, Ю. Стеклова, Вач. Полонского. Копья ломались целых два года. Вопрос остался открытым… Менее всего было бы уместно сейчас продолжать неоконченный спор.
Упоминаю я о нем лишь затем, чтобы показать, что проблематика эта имеет уже свою историю. По сути же дела, проблема кажется мне неразрешимой. Конечно, — с избранной тогдашними оппонентами точки зрения, согласно которой Бакунин и Достоевский представлялись полярными противоположностями, антиподами, — оказывалось возможным трактовать Ставрогина, как неудачную сатиру на главного “Беса”.
Книга является продолжением опубликованных в 1970 г. «Философских трактатов» «аль-Фараби. В ней отражены общественно-политические и социально-этические воззрения, этого замечательного мыслителя на «мусульманском» Востоке, одного из наиболее крупных арабо-язычных ученых. В отличие от многих восточных средневековых философов он изучал политику с философской точки зрения.
Рассуждения о государственном строе, описание форм правления, установление этических и политических норм, определение назначения правителя и подчиненного, критика порочного общества — вот те вопросы, которые подняты аль-Фараби в этих трактатах. Он пытался нарисовать идеальный образец правления, благодаря которому люди могут достичь счастья.
Книга рассчитана на научных работников, занимающихся вопросами истории философии, этики, социологии, психологии, на преподавание вузов, аспирантов, студентов-философов, а также на всех, интересующихся политической философией и этикой.
Античное философское наследие сыграло большую роль в развитии духовной культуры человечества. Восприятие этого наследия, своеобразие его переработки и составляет существенную часть творчества аль-Фараби. Начиная с аль-Фараби на Востоке, в противоположность ломгам Корана, формируется учение о разуме. Оно пронизывает и космологию, так как первоначалом мира считается разум, и социологию, поскольку развивается концепция разумного устроенного человеческого общения, и этику, которая истину и добродетель представляет в их гармоничном единстве.
Настоящая работа представляет собой попытку рассмотреть основные пункты, приемы, методы и пути постижения и раскрытия проблемы познавательных способностей человека, предлагаемые аль-Фараби в свете его понимания природы человеческого знания.
В книге в популярной форме излагаются основные вопросы математической статистики. Рассматривается применение статистических методов при интерпретации результатов научного эксперимента.
Для экономистов, статистиков, социологов, студентов и аспирантов экономических вузов и факультетов.
Зигфрид Кракауэр (1898—1966) справедливо считается одним из крупнейших теоретиков и историков кино. На его труды охотно ссылаются все исследователи современной немецкой художественной культуры, а также авторы эстетических, социологических и психологических работ, касающихся кинематографа.
В свою очередь, Кракауэр развивает и дополняет теоретические положения и открытия Эйзенштейна, Пудовкина, Кулешова, Балаша, а также Гриффита, Клера, Кавальканти, Уэллса и других выдающихся деятелей киноискусства. Особенную серьезность и глубину работам Кракауэра придает их органическая связь с философией, психологией и социологией — областями, в которых он немало и плодотворно работал.
Теоретическое наследие Г. В. Плеханова — выдающегося мыслителя, ученого-марксиста, борца за научное материалистическое мировоззрение — является крупным вкладом в теорию марксизма.
Буквально нет ни одной области обществоведения, в которой он не оставил бы яркого следа. Его марксистские труды по философии, социологии, эстетике, истории теоретической мысли и другим отраслям обществознания до сих пор служат идейным оружием в борьбе за научно-материалистическое мировоззрение. В. И. Ленин отмечал, что «нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучать — именно изучать — все, написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма»*.
В книге рассматривается этническое развитие американской нации в период вызревания империализма, анализируются процессы ассимиляции различных иммигрантских групп в США, отношения иммигрантов с принимавшим их большинством населения и взаимоотношения иммигрантских этнических групп. На основе большого фактического материала читатель знакомится с историей межэтнических отношений в США, характер которых в значительной мере сохранился и теперь.
Издание рассчитано на этнографов, историков, демографов, социологов и на всех интересующихся историей США.
Эта книга — сборник материалов специальной сессии VII Всемирного социологического конгресса в Варне, посвященной памяти В. И. Ленина и изучению его наследия. В этом коллективном труде исследуется сущность ленинизма как целостной социально-политической теории. В книге собрана наибольшая часть сделанных докладов и сообщений, раскрывающих на актуальном материале важные вопросы современности.
Авторы рассматривают ленинскую характеристику социологии и выявление ее места в системе общественных наук. В отдельных статьях получили дальнейшее развитие такие коренные социально-политические проблемы, как ведущая роль рабочего класса и его партии в революции, взаимоотношение классов и социальных групп в социалистическом строительстве, разрешение национального вопроса, становление коммунистического труда.
Ткачев — революционный деятель и политический мыслитель, но его практические политические установки покоятся на определенных социологических и философских основаниях. Как и все крупнейшие русские революционеры, Ткачев понимал место и роль философии в идейной и практической революционной борьбе.
Лейтмотивом всего литературного наследия П. Н. Ткачева является следующее его высказывание: «При известных общественных условиях всякий критик, будь он эстетик или реалист, как и всякий художник и всякий ученый, если только в его груди бьется человеческое сердце, а в жилах течет кровь, а не вода, непременно будет и должен быть публицистом» (VI, стр. 295) 3. «Философско-социологическая публицистика» — такое название довольно точно отразило бы как содержание, характер, так и жанровые признаки всего написанного Ткачевым по философии и социологии.