В монографии исследуется движение революционного народничества в 70-х—начале 80-х годов XIX в. На большом фактическом материале, значительная часть которого впервые вводится в научный оборот, анализируется состав нелегальных кружков, их деятельность.
Большое место уделено исследованию взглядов и программы белорусских народнических организаций первой половины 80-х годов. Лит. в подстроч. примеч.
Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др.
В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1971 г.
Автор критикует вымыслы богоискателей о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии. Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.
Сборник состоит из статей, посвященных как проблемам экономики и политики современного Ирана, так и вопросам истории и внешних экономических связей страны в XVII—XIX вв.
Основное логическое метода автор исследует становление формы и содержания диалектики Шеллинга в зависимости от принципа тождества сущности и объекта. Сравнительный анализ гносеологии, натурфилософии и философии тождества, конечным результатом которой выступила позитивный философия, раскрывает единство шеллинговской диалектики.
Благодаря этому является ее место в развитии классической немецкой философии, которая явилась богатейшим теоретическим источником материалистической диалектики К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Исторически отрицание как момент развития диалектики Шеллинга уже осуществлено. Предлагаемые работа является теоретическим выражением этого отрицания.
Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, а также на всех, кто интересуется историей и теорией диалектики.
В наше время поэт не имеет столь обширной сферы влияния. Знаменитые деяния немцев как в древние, так и в новые времена не связаны с нашим устройством жизни, и память о них не сохраняется в устной традиции. Лишь из исторических книг, принадлежащих отчасти чужим народам, знакомимся мы с ними, и даже сфера этого знакомства ограничена образованными сословиями.
Сказки, которые занимают простой народ, — это рассказы о приключениях, не связанные ни с нашей религиозной системой, ни с подлинной историей. Вместе с тем понятия и культура сословий в наши дни слишком различны, чтобы современный поэт мог надеяться быть понятым и прочитанным всеми. Поэтому мудрый выбор предмета не сделал нашего великого немецкого эпического поэта доступным, как это могло бы произойти, если бы наши общественные отношения были подобны греческим.
Предлагаемый вниманию читателей коллективный труд создан в связи с 200-летием со дня рождения Г. В. Ф. Гегеля. Цель его — показать современное значение философских идей великого немецкого мыслителя и идейную борьбу вокруг его философского наследия.
Книга подготовлена авторским коллективом, созданным Институтом философии АН СССР и научным советом АН СССР по истории общественной мысли. В основу большинства глав книги положены доклады, сделанные их авторами на VIII Международном гегелевском философском конгрессе, посвященном 200-летию со дня рождения Гегеля (август 1970 г., Берлин), и на научной сессии отделения философии и права АН СССР, посвященной 200-летию со дня рождения Гегеля (февраль 1971 г., Москва).
Монография, основанная на большом фактическом материале разнотипных источников, посвящена проблемам феодальных отношений и генезиса капитализма на восточных окраинах России. Автор рассматривает некоторые спорные вопросы присоединения Западной Сибири к России, прослеживает миграции русских на Урал и в Западную Сибирь в конце XVI — начале XVIII в. Освещаются процессы крестьянской колонизации этих земель и их связь с формами феодальной ренты, а также сыски беглых.
Показано развитие первичных форм буржуазных отношений в промышленности и сельском хозяйстве Урала и Западной Сибири того времени. Анализируется классовая борьба народных масс в ее различных проявлениях, в том числе сфера идеологии.
Эта книга рассказывает об униатской церкви, созданной в XVI столетии Ватиканом на Украине и в Белоруссии для «окатоличивания» народов России. В ней разоблачается реакционная деятельность униатского духовенства и митрополита Андрея Шептицкого, повествуется о борьбе униатов с революционным движением, с Советской властью. Автор рассказывает о сотрудничестве униатских церковников с украинскими буржуазными националистами, с фашистскими оккупантами в годы Великой Отечественной войны, об их антисоветской деятельности за границей в наши дни.
Книга построена на документальных материалах, архивных данных, содержит много фактов, малоизвестных широким читателям.
Читателю, интересующемуся историко-художественной литературой, имя автора настоящей книги уже известно. В 1968 г. был опубликован перевод на русский язык книги Элизабет Херринг «Ваятель фараона», в которой тепло и живо рассказывалось о некоторых событиях в истории древнего Египта, связанных с так называемым солнцепоклонническим переворотом фараона Эхнатона (около 1400 г. до н. э.).
Однако первый по времени написания роман Э. Херринг из древнеегипетской жизни — «Служанка фараонов». И это естественно. В нем речь идет о не менее драматических событиях, которые происходили на столетие раньше и главными участниками которых были царь-женщина Хатшепсут, узурпировавшая власть, ее временщик Сенмут и Тутмос III, законный царь, оттесненный на задний план Хатшепсут.
Есть очень большая трудность в определении национального типа, народной индивидуальности. Тут невозможно дать строго научного определения. Тайна всякой индивидуальности узнается лишь любовью и в ней всегда есть что-то непостижимое до конца, до последней глубины. Меня будет интересовать не столько вопрос о том, чем эмпирически была Россия, сколько вопрос о том, что замыслил Творец о России, умопостигаемый образ русского народа, его идея.
Тютчев сказал: «Умом России не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в России можно только верить». Для постижения России нужно применить теологические добродетели веры, надежды и любви. Эмпирически столь многое отталкивает в русской истории. Это так сильно выражено в стихотворении верующего славянофила Хомякова о грехах России.