В эпоху перехода от капитализма к социализму и коммунизму неизмеримо возрастает роль субъективного фактора в общественном развитии, усиливается значение познавательной деятельности революционных и преобразующих сил современности. Ф. Энгельс подчеркивал, что такой переход связан со скачком из царства необходимости в царство свободы на основе познания объективной необходимости 1.
Исторический переход к новому обществу происходит в условиях, когда существенно повысилась роль научного знания в революционном преобразовании современного производства, в развертывании научно-технической революции; когда познавательная деятельность все больше становится основой управления различными сторонами общественной жизни, научного и технического прогресса. Л. И. Брежнев на XXVI съезде КПСС отмечал: «Партия коммунистов исходит из того, что строительство нового общества без науки просто немыслимо» 2.
Очерки документально разоблачают черные дела сионистских организаций Англии. Особенный интерес представляют страницы, на которых автор рассказывает о своих встречах с крупными сионистскими эмиссарами и журналистами, чья деятельность проникнута воинствующим антисоветизмом.
Повествует писатель и о жертвах сионизма, поддавшихся оголтелой антикоммунистической пропаганде. В книге показаны многочисленные трагедии, ответственность за которые ложится на реакционные сионистские круги.
В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества.
Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.
Ошо, также известный как Бхагван Шри Раджниш, — просветленный Мастер нашего времени. Ошо означает «подобный океану», «благословенный».
В этой серии бесед Ошо комментирует сутры Мастера Атиши — «Семь Искусств Тренировки Ума»: «… Это не философия, это руководство по самодисциплине, это руководство по внутренней трансформации. Это книга, которая поможет вам расти в мудрости. Я называю ее — “Книга Мудрости”…».
Беседы были записаны в Международной коммуне Ошо в г. Пуна, Индия, весной 1979 г.
Третий том труда «Материалистическая диалектика» посвящен проблемам диалектики в современном естествознании. Как известно, В. И. Ленин указывал на необходимость тесной связи философии диалектического материализма и естествознания, находя в ней источник развития как для марксистской философии, так и для естествознания.
Связь диалектики и естествознания, по мысли В. И. Ленина, предохраняет от идеалистических ошибок, различного рода субъективистских просчетов. Одну из гносеологических причин «физического идеализма» он видел в незнании естествоиспытателями диалектики, что приводило их к метафизической абсолютизации отдельных моментов познания.
Некоторые ученые высказывают мнение об исчерпывающем познании принципиальных, качественно отличных свойств природы и о возможном «конце фундаментальной науки». Автор книги, доктор физ.-мат. наук, стремится показать, что данные современной науки не дают оснований для подобных утверждений.
Книга содержит большой фактический материал, подтверждающий точку зрения автора. Популярная форма изложения делает ее доступной широкому кругу читателей — неспециалистов в области физики.
Новая книга доктора философских наук И. С. Кона представляет собой дальнейшую разработку темы становления личности и ее самосознания, начатую им в ранее опубликованных работах «Социология личности» (1967 г.), «Открытие “Я”» (1978 г.) и др. Проблема рассматривается в двух планах — историко-культурном и психологическом, с использованием новейших данных, ярких примеров.
Большое внимание уделяется мировоззренческим и нравственным аспектам самосознания, имеющим важное значение в коммунистическом воспитании. Рассчитана не только на специалистов, но и на тех, кто изучает философию и психологию, интересуется вопросами развития личности, работает в сфере воспитания.
Последняя треть XX столетия — время обострения исторического противоборства сил прогресса и реакции, социализма и империализма. Ареной этого противоборства стали все области общественной жизни — экономика, политика, идеология, культура, искусство.
Как известно, марксизм признает существование трех основных и взаимосвязанных форм классовой борьбы пролетариата — экономической, политической и идеологической. Идеологическая борьба приобретает сегодня все большее значение, достигает крайней остроты, принимает самые разнообразные формы, ведется на различных фронтах. «Фактом является… заметное обострение идеологической борьбы,— подчеркивается в Отчете ЦК КПСС XXVI съезду партии.— Для Запада она не сводится к противоборству идей.
Он пускает в ход целую систему средств, рассчитанных на подрыв социалистического мира, его разрыхление». Как подчеркнул К. У. Черненко в своем докладе на июньском (1983) Пленуме ЦК КПСС, «идет напряженная, поистине глобальная борьба двух идеологий» 2 2.
Книга представляет собой сборник статей, содержащих анализ экономических рукописей К. Маркса 40-70-х гг. XIX в., большинство из которых впервые опубликовано в 46-50 томах 2-го издания Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса на русском языке. В сборнике освещаются некоторые проблемы истории формирования и распространения экономического учения марксизма в 40-90-е гг. XIX в. В специальном разделе впервые публикуется подборка писем прогрессивных русских ученых и общественных деятелей — современников и корреспондентов Маркса и Энгельса — по поводу перевода и издания «Капитала» в России.
Книга рассчитана на научных работников, преподавателей и аспирантов, специализирующихся в области истории и теории марксистско-ленинской политической экономии, истории марксизма-ленинизма.
Георгий Валентинович Плеханов принадлежит к числу замечательных деятелей русской истории. Его фигура замыкает собой ряд выдающихся демократических борцов девятнадцатого столетия. Он непосредственный продолжатель традиций Белинского, Чернышевского, Добролюбова, их прямой наследник не только в теоретической области, но прежде всего в деле практической борьбы за народные интересы.
Это само по себе заслуга немалая. Однако значение Плеханова для истории русской культуры не ограничивается сохранением наследства демократической публицистики и общественного движения прошлого века.
