Третья книга английского автора Джима Корбетта (1875 — 1955) имеет частично автобиографический характер.
Она состоит из очерков о жизни и труде беднейших индийцев: крестьян — арендаторов земель Джима Корбетта, работников железной дороги, на которой автор 21 год прослужил подрядчиком по погрузке-разгрузке и пр.
Представлен ряд трогательных историй, свидетельствующих о бескорыстной помощи Корбетта и простых индийцев беднякам, попавшим в трудное положение.
Интересны детали быта и обычаев жителей Северной Индии в первой половине XX века. В определённом смысле данный труд не менее занимателен, чем произведения Дж. Корбетта о тиграх и леопардах-людоедах.
Пятая книга английского автора Джима Корбетта (1875 — 1955) в основной части завершает хронику ликвидации людоедов Кумаона (Северная Индия), в том числе Панарского леопарда, убившего много больше людей (четыреста), чем знаменитый леопард из Рудрапраяга.
Впечатляет охота на Талладешского людоеда, когда тяжело больной, полуоглохший и полуослепший Корбетт лунной ночью в одиночку выслеживал в джунглях недобитого зверя.
В отдельном очерке, стоящем особняком, рассказывается о попытках автора добыть некоего тигра (не людоеда), «пользующегося покровительством» местного храма.
Первая книга английского автора Джима Корбетта (1875 — 1955) посвящена его деятельности по ликвидации в предгорьях Гималаев (Кумаон, Индия) тигров-людоедов и, попутно, нападавших на скот леопардов.
Впечатляет число жертв каждого тигра-людоеда; достаточно сказать, что первый зверь, уничтоженный Дж. Корбеттом, успел растерзать до этого 434 человека.
Охота на людоедов и встречи с их жертвами (мёртвыми и тяжело ранеными) описывается автором в хроникальном стиле, практически без эмоций.
История Америки начинается в Европе. Нить событий, соединяющая современную жизнь Нового Света с отдаленным прошлым, тянется через Испанию, Англию, Францию и Италию, захватывая Грецию и Азию, но не восходит, как думают, — через древние индейские и ирокезские племена, — к пещерным людям и к доисторическим обитателям заатлантического материка.
Именно в Европе возникли зародыши и, отчасти, законченные формы современной общественно-социальной жизни Нового Света.
Книга принадлежит перу известного советского индолога, лауреата премии Дж. Неру и написана на основе многолетних личных наблюдений.
Автор в увлекательной форме рассказывает об обычаях, нравах, традициях, культуре Индии, насчитывающей несколько тысяч лет.
В нее вошли материалы из опубликованных ранее работ и новые впечатления автора от последних поездок в эту страну.
Внедрение социальных сетей в повседневную жизнь «цифровых аборигенов» – сложное социально-технологическое явление, имеющее глубокие последствия для социальной сплоченности, психосоциального развития и психического здоровья. Учитывая разнообразие социальной структуры Индии, понимание этой динамики имеет решающее значение для стабильности общества и культурной преемственности. В настоящем исследовании используется количественная методология для выяснения взаимосвязей между моделями вовлеченности в социальные сети и социальной изоляцией среди молодежи в Дели. Результаты анализа демонстрируют положительные корреляции: социальная изоляция демонстрирует сильную связь с частотой использования социальных сетей, ощущаемой цифровой социальной поддержкой и зависимостью от платформ социальных сетей. Полученные результаты подтверждают гипотезу о том, что повышенная вовлеченность в социальные сети, особенно среди индийских пользователей цифровых технологий, коррелирует с ослаблением коммуникаций в реальном мире, усилением субъективного чувства одиночества и социальной фрагментации. Учитывая неоднородность социальной структуры Индии, эти возникающие модели социальной дезинтеграции, вызванной цифровыми технологиями, требуют вмешательства с учетом культурных особенностей. Рекомендации включают поощрение сбалансированного цифрового потребления с помощью программ цифровой грамотности, укрепление социальных компетенций и поощрение инициатив по вовлечению местных сообществ, направленных на смягчение социальной изоляции и обеспечение сплоченности, необходимой для стабильности и культурной устойчивости Индии.
Shilina M. G. Mediatized popular culture in contemporary India: multipolar and multilayered reflections in everyday life: interview with Prof. Usha Raman // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. 2025. Т. 30. № 1. С. 213–218. http://doi. org/10.22363/2312-9220-2025 30-1-213-218
Кто-то едет в Гоа отдохнуть от суетности, а кто-то живёт там оседлой жизнью и даже занимается бизнесом. Как, например. Игорь Станович (Ильин), который когда-то служил в Афганистане, трудился на «Русском радио», владел майонезным заводиком, работал в крупной нефтяной компании советником председателя по креативным вопросам.
И вот сейчас, уже восемь лет, как он живет в ГОА вовсе не праздной жизнью и всего лишь на два-три месяца в году покидает этот райский уголок, дабы не забыть, как же выглядят русские берёзки и сделать себе «прививку родным социумом», чтобы избежать того вредного состояния души, когда жизнь ну совсем уже «кажется мёдом».
Уехать можно от долгой зимы, от финансовых и политических проблем, от депрессии и агрессивности окружающего социума, от безумной гонки за внушаемыми идеалами, но свою реальность человек носит в себе, от себя не убежишь. Какую реальность ты себе создашь, в той и будешь жить.
Каждый видит Гоа по-своему, и у каждого он индивидуальный и уникальный. Кто-то считает его психоделическим, кто-то йоговским, кто-то оздоровительным, кто-то наркоманским. Кто-то называет Коктебелем двадцать первого века, полагая, что именно тут находится энергетический творческий центр планеты.
Родился в СССР, вырос в Индии, формировался в Москве. С 2004 г. Большую часть жизни проводил в Гоа. Является одним из зачинателей русской гоанской литературы, о чём свидетельствует дипломная работа выпускницы Литинститута.
Доктор восточной медицины, отдающий предпочтение акупунктуре и аюрведе. Автор книг «Гоанские хроники» (Лоцман 2009). «Наследие восточной медицины» (Центрполиграф 2015). «Гоа. Инструкция для тех, кто устал жить по инструкциям» (ЭКСМО 2012). «Танец Шивы» (Издательские решения по лицензии Rіdего 2017). «Почти порнографический роман. Лето по Фрейду» (Издательские решения по лицензии Rіdего 2017). «Первое правило Бога — никому не говори, что ты Бог» (Издательские решения по лицензии Rіdего 2016). «ЧеловечеГ» (Издательские решения по лицензии Rіdего 2016).
В книгу вошли главы из опубликованного в 2009 году романа «Гоанские хроники. Исповедь дауншифтера» и второй части дилогии «Гоанские хроники — 2. Исповедь повзрослевшего дауншифтера», не издававшегося ранее. Книга доработана и адаптирована под изменившиеся реалии сегодняшнего дня.
Автор писал эту книгу, совершенно не ориентируясь ни на какую группу читателей — ни возрастную, ни социальную, ни какую прочую. Автор вообще плохо ориентируется. Сия нетлёнка родилась сама собой из наблюдений, впечатлений, историй, происходивших, да и происходящих сейчас, как с ним самим, так и с людьми, живущими вокруг.
А так как автора никто и никогда не учил писательству и он все свои «велосипеды» и «телеги» изобретал сам, то и пошёл по пути наименьшего сопротивления, придумав-таки стиль, совершенно не обязывающий к наличию какого-либо сюжета. Тем более что один умник подсчитал — я, конечно, могу ошибаться в цифрах, будто вся литература мира за всю её историю ограничивается двадцатью четырьмя сюжетами.
Вся остальная куча исписанной бумаги есть перепевы этих двадцати четырёх сюжетов. Так что свой стиль я бы назвал — литературные пазлы или лего, части которых можно «местать менями», читать почти с любого конца или выборочно на интересующие вас темы.