Историзм — один из основных принципов марксистского метода. Любой предмет, любое явление действительности можно по-настоящему понять и познать, только подойдя к нему с исторической точки зрения — уяснив себе его происхождение и развитие.
Это относится в равной степени и к предмету любой науки и к самой науке. Овладеть по-настоящему той или иной наукой можно только тогда, когда мы узнаем исторический ход ее развития: где, когда, в силу каких причин эта наука впервые зародилась, как и под влиянием каких условий она развивалась, как достигла своего теперешнего состояния.
Настоящий сборник, как и выпущенный Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС в 1959 г. сборник статей — «Из истории формирования и развития марксизма», состоит в основном из переработанных в статьи докладов и сообщений сотрудников Института на научных сессиях, проведенных в 1959—1960 годах в связи с годовщинами со дня рождения Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
В отличие от первого сборника, содержание которого было в целом посвящено истории формирования марксизма и его развития до революции 1848—1849 гг. включительно (лишь отдельные статьи выходили за эти хронологические рамки), проблематика данного сборника относится в основном к деятельности Маркса и Энгельса на последующих этапах развития марксистского учения и международного рабочего движения, вплоть до 90-х годов XIX столетия.
Основатель Итальянской коммунистической партии Антонио Грамши (1891—1937) принадлежит к числу выдающихся пролетарских революционеров и теоретиков-марксистов. «В истории итальянского рабочего движения, в истории итальянской культуры и итальянской мысли, — писал о нем его ближайший друг и боевой соратник Пальмиро Тольятти, — Антонио Грамши — первый настоящий, цельный, последовательный марксист».
Он первым в Италии глубоко постиг революционную сущность учения основоположников научного социализма, правильно оценил творческий вклад, внесенный Лениным в дальнейшее развитие марксизма, и на основе марксистско-ленинского учения определил исторические задачи итальянского пролетариата.
Девяностолетие со дня рождения В. И. Ленина отмечается в нашей стране и во всем мире как величайший праздник трудящегося и прогрессивного человечества. Празднование ленинского юбилея явилось выражением торжества самых передовых идей нашей эпохи — идей ленинизма.
Только ленинское учение, представляющее собой творческое развитие марксистской теории применительно к новым историческим условиям, дает научно обоснованное решение коренных проблем современности. Важнейшие исторические события последних десятилетий: победа социализма в нашей стране и переход советского общества к постепенному построению коммунизма, образование и укрепление мировой социалистической системы, успешная борьба народов колониальных и зависимых стран за национальную независимость, наконец, усиливающийся кризис империализма и растущее влияние на международную политику идей мирного сосуществования — все эти факты целиком подтверждают неодолимую силу и правоту марксизма-ленинизма.
Ленинское учение представляет собой громадный шаг вперед в развитии марксизма. Вооружив трудящихся и передовую науку всех стран знанием основных закономерностей нашей исторической эпохи, это учение чрезвычайно обогатило теоретическую базу современной исторической науки.
В настоящее время серьезная марксистская разработка любого сколько-нибудь существенного вопроса истории человеческого общества, истории отдельных стран и народов невозможна без тщательного изучения трудов Ленина. Значение теоретического наследия Ленина не ограничивается тем, что в его трудах марксистская теория была развита применительно к новым историческим условиям конца XIX—XX века. Ленин всесторонне развил диалектический и исторический материализм Маркса и Энгельса, творчески разработал все основные вопросы марксистской философии и социологии.
В третьем и четвертом томах «Истории философии» рассматривается развитие философской мысли со времени появления марксизма до начала эпохи империализма и пролетарских революций. Период истории философии, рассматриваемый в третьем и четвертом томах «Истории философии», охватывает середину и вторую половину XIX в. и относится к домонополистической стадии капитализма, который господствовал в это время в общественной жизни Европы, Америки и ряда стран Азии.
Начало этого периода истории философии падает на 40-е годы XIX в., которые являлись преддверием целой полосы революций, происшедших в 1848—1849 гг. в странах Западной Европы; 40-е годы XIX в. ознаменовались появлением пролетарского революционного движения и возникновением марксизма. Концом этого периода являются 90-е годы XIX в., когда завершается начавшееся в последней трети XIX столетия пере…
Во втором томе «Истории философии» рассматривается развитие философской мысли в Англии, Франции, Германии в период от французской буржуазной революции 1789 г. до революций 1848 г., до появления пролетарского революционного движения и возникновения марксизма.
Во втором томе освещается развитие философской и социологической мысли в России, Польше, Югославии, Румынии, Чехии и Словакии, Венгрии, Болгарии в период кризиса и падения феодального строя и утверждения капитализма, до возникновения революционного рабочего движения и распространения марксизма в этих странах, т. е., примерно, с конца первой четверти XIX в. до 60—70 годов XIX в. Во II томе «Истории философии» дается изложение философской и социологической мысли в Соединенных Штатах Америки во второй четверти и середине XIX в., в период до гражданской войны 1861—1865 гг., и в странах Латинской Америки с начала XIX в. до 70-х годов XIX в., т. е. в период разложения феодализма и утверждения капитализма в этих странах. Второй том включает в себя изложение истории философской мысли в Индии, Китае, Японии в период разложения и кризиса феодального строя и зарождения капиталистических отношений в этих странах, т. е. с конца XVIII в., примерно, до 60-х годов XIX в.
Издаваемая Институтом философии Академии наук СССР «История философии» состоит из четырех томов.
В первом и во втором томах освещается история философских учений, возникших до появления марксизма, в третьем и четвертом — история марксистской философии, а также течений философской мысли, получивших распространение после возникновения марксизма.
В первом томе «Истории философии» рассматривается история философии от древности до конца XVIII — начала XIX в. Здесь показано развитие философии в Западной Европе до французской буржуазной революции конца XVIII в. включительно, в Северной Америке — до окончания национально-освободительной войны и утверждения капитализма, т. е. до конца XVIII — начала XIX в., в России — до восстания декабристов в 1825 г. включительно, в странах Востока — до формирования капитализма в этих странах.
Марксизм есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, наука о законах общественного производства и распределения материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества, наука о законах революционного коммунистического преобразования общественной жизни. Соответственно этому составными частями марксизма являются: марксистская философия — диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и научный коммунизм.
Марксизм возник, как научная идеология пролетариата, научное выражение его коренных интересов. Естественно возникает вопрос: существовала ли наука об обществе до марксизма? Обладал ли какой-либо из классов, исторически предшествовавших пролетариату, научным пониманием истории человечества, научным пониманием своего места, исторической роли и задач в процессе общественного развития? Совершенно очевидно, что на этот вопрос может быть лишь один, отрицательный ответ. Не было науки об обществе у рабов и крепостных крестьян, не было ее и у господствующих классов рабовладельческого и феодального общества. Не создавалось такой науки и буржуазией даже в тот период своей истории, когда она была еще революционным классом и, следовательно, не была заинтересована в том, чтобы искажать действительную картину общественной жизни.
Вопрос о роли личности в истории является одним из важных вопросов теории и практики марксистско-ленинской партии.
Марксизм, открыв законы развития общества, впервые поставил вопрос о роли личности в истории на научную почву, подвергнув критике идеалистическое понимание истории, в том числе и идеалистическое понимание роли личности в истории.
Развивая марксизм применительно к эпохе империализма и пролетарских революций, Ленин и Сталин углубили и марксистское понимание роли личности в истории, которое они разрабатывали в неразрывной связи с задачами классовой борьбы пролетариата, с задачами строительства партии и руководства массами, в связи с теорией и тактикой социалистической революции. Ленин и Сталин конкретизировали вопрос о роли личности в истории как вопрос о роли кадров руководителей, вождей в революционном движении, рассматривая этот вопрос в неразрывной связи с вопросом о решающей роли трудящихся масс как главных творцов исто