В книге рассматриваются проблемы социальной обусловленности познания, сознания и знания, выявляются взаимосвязи данной проблематики марксистско-ленинской философии с историческим материализмом; освещается постановка этих вопросов в домарксистской философии; дается критика современных буржуазных концепций «социологии познания». Книга адресуется научным работникам, преподавателям, аспирантам и студентам.
В книге рассматриваются проблемы социальной обусловленности познания, сознания и знания, выявляются взаимосвязи данной проблематики марксистско-ленинской философии с историческим материализмом; освещается постановка этих вопросов в домарксистской философии; дается критика современных буржуазных концепций «социологии познания».
Книга адресуется научным работникам, преподавателям, аспирантам и студентам.
Первая часть курса диалектического материализма, изучаемая в данном семестре, включает в себя общую характеристику диалектического материализма (его предмета, структуры, функций), а также характеристику принципа материалистического монизма, выражаемого понятиями “материя”, “структурность”, “движение”, “пространство”, “время”, “отражение”, “сознание”. Усвоение этих вопросов позволит перейти к рассмотрению принципа развития (что составит вторую часть курса, подлежащую изучению в четвертом семестре).
Таким образом, в течение двух семестров 1976/77 уч. года намечается усвоить (кроме темы о предмете, структуре и функциях диалектического материализма) содержание двух принципов материалистической диалектики (принципа материального единства мира и принципа развития), в главных чертах раскрывающих специфику диалектического материализма как учения о всеобщем, как общей теории материалистической диалектики.
Более ста ведущих интеллектуалов мира делятся своими не проверенными пока еще гипотезами, которые в скором будущем могут стать для нас очевидной истиной. В коротких эссе, посвященных самым разным темам сознание, эволюция, внеземные формы жизни, будущее человечества, судьба вселенной, — авторы предлагают неожиданные, страстные, иногда эксцентричные и всегда заставляющие задуматься идеи, связанные с их научными дисциплинами. Многие из этих всемирно известных имен знакомы и российскому читателю: Дэниел Деннет, Стивен Пинкер, Ричард Докинз, Джаред Даймонд, Фримен Дайсон, Мартин Рис, Джон Хорган, Михай Чиксентмихайи, Гари Маркус.
По поводу софистов Гегель архиподробно жует ту мысль, что де в софистике есть элемент, общий всякому образованию вообще, и нашему в том числе, именно выдвигание доводов и противодоводов — «рефлектирующее резонирование»; — нахождение во всем многоразличных точек зрения; ((субъективизм — отсутствие объективизма)).
Говоря о Протагоре и о его знаменитом тезисе (человек есть мера всех вещей), Гегель сближает с ним Канта:…«Человек есть мера всего, — человек, стало быть, субъект вообще; сущее, следовательно, есть не изолированное, а для моего знания; сознание по существу своему есть то, что в предметном производят содержание, субъективное мышление принимает в этом самое существенное участие.
И это положение например, доходит вплоть до новейшей философии. Так, например, Кант говорит, что мы знаем лишь явления, т. е. что то, что нам представляется как объективное, как реальность, должно рассматриваться лишь в его отношении к сознанию и не существует вне этого отношения». (31) [25]¹.
Автор этой книги на фактах социально-экономической и политической жизни показывает, что большинство «белых воротничков» — рядовые служащие, во многих отношениях сближаются с рабочими, их психология и сознание претерпевают серьезные изменения, значительная их часть приобщается к организованному рабочему движению, в результате всего этого меняется их объективная политическая роль в капиталистическом обществе.
Весной 2024 года онлайн-кинотеатр Okko, входящий в экосистему Сбера, совместно с продюсерской компанией «БМП» представил научное шоу «Границы познания». В роли ведущего выступил директор Управления исследований и инноваций Сбербанка Альберт Ефимов. Гостями программы стали известные российские ученые, в том числе нейробиолог Константин Анохин и математик Алексей Семенов. Константин Анохин поделился знаниями о том, что такое гиперсетевая теория сознания и где находятся память, разум и мышление. Алексей Семенов рассказал о создании интуитивного искусственного интеллекта, трансформации личности в цифровой реальности и актуальности математических проблем в современном мире. В статье представлены расшифровки бесед.
В книгу включены крупные работы австрийского ученогопсихолога, создавшего оригинальную систему анализа душевной жизни человека. В них показано, что сознание неотделимо от глубинных уровней психической активности.
Представляют большой интерес анализ детских неврозов, сталкивающий воспитателя с проблемами, находящимися вне поля зрения, учение о влечениях, о принципах регуляции психической жизни, разбор конкретных фактов повседневной жизни, связанных с ошибками памяти и т. д.
Введение. В статье представлен аксиологический аспект воли как феномена регуляции человеком своего поведения и научной деятельности, в частности. Исследование механизмов волевых решений в научном познании необходимо, прежде всего, потому, что воля отвечает за формирование целей и осуществление усилий для их реализации. Цель философского исследования – выявление онтологических источников феномена воли и их аксиологический анализ в научной деятельности, приводящей к креативным суждениям.
Теоретический анализ. Аксиологический подход позволяет исследовать возможности разума в противовес импульсивным желаниям, в условиях принятия волевых решений как в науке, так и других формах познания. Онтологическим основанием воли служит наличие преграды, преодоление которой становится выполнением цели. В научной деятельности воля препятствует проявлению эмоционального возбуждения, выступая детерминантой научно-исследовательской деятельности. Аксиологический анализ воли как ценности и источника положительных эмоций демонстрирует достижение цели путем удовлетворения потребности преодоления препятствия, имеющего корреляцию с категорией сингулярности.
Заключение. Ценностный анализ феномена воли показывает возможности человеческого мышления для наиболее продуктивной научной деятельности, выражающиеся в сочетании оптимального уровня эмоционального напряжения и сильной воли.
В работе исследуются массовые идеологические процессы буржуазного общества. Автор прослеживает генезис, специфику, социальные функции буржуазной идеологии, особенности ее проявления и распространения внутри капиталистического общества.
В книге проводится различие между идеологией как сводом определенных положений и ее массовыми формами, между идеями и их образами в сознании людей, отражающими эмоционально-ценностные ориентации личности. Критически анализируются концепции видных представителей буржуазной философии и социологии (Т. Адорно, М. Маклюэна, Г. Энденсбергера, Ж. Эллюля, Э. Фромма).