История германского фашизма является предметом острой идеологической борьбы между марксистской и буржуазной историографией. Реакционные буржуазные историки — антикоммунисты — при помощи различных легенд и мифов пытаются реабилитировать фашизм и силы, приведшие его к власти. Их «исследования» ставят своей целью помешать разрядке напряженности в Европе и во всем мире, препятствовать отходу от «холодной войны».
В книге доктора исторических наук профессора А. С. Бланка разоблачаются вымыслы реакционной историографии о германском фашизме, подвергаются критике взгляды историков-антикоммунистов.
В книге освещаются отношения между различными социальными, политическими, территориальными, этническими и религиозными группировками Европы и отчасти Средиземноморья во второй половине IV — начале VI в.
Краткий очерк развития взглядов на историю международных отношений в Европе IV — VI вв. и источниковедение даны автором в книге «Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в.»
В художественном наследии древних цивилизаций особое место занимает творчество мастеров Древней Греции и Древнего Рима, которое называют искусством античного мира. Свое название оно получило от латинского слова «антиквус», что означает «древний». Впервые этот термин появился в XV веке, когда в борьбе с церковной идеологией средневековья складывалась новая гуманистическая культура итальянского Возрождения.
Мыслители и художники Италии считали образцом для подражания древнее искусство Греции и Рима. Оно привлекало их своей жизнеутверждающей силой, сознанием ценности и красоты человеческой личности, верой в безграничные творческие способности человека. Лучшие творения античного искусства стали достоянием и последующих поколений. Они вдохновляли поэтов и скульпторов, драматургов и художников, писателей и композиторов всех стран Европы в течение нескольких столетий.
В Советском Союзе изучение истории второго фронта началось вскоре после войны. Внимание советских историков и публицистов привлекло издание в 1946—1948 гг. в США и Великобритании итоговых докладов начальников высших штабов и командующих войсками на театрах военных действий, а также дневников и мемуаров многих участников событий. В этих публикациях была сделана первая попытка обобщить опыт действий вооруженных сил США и Великобритании, а заодно и истолковать историю второй мировой войны, важнейших ее событий в выгодном для себя свете.
Уже в этих первых работах преувеличивалось значение американских и английских вооруженных сил в разгроме фашистского блока в Европе и тем принижалась роль Советского Союза в войне.
Предпринятое 6 июня 1944 г. вторжение американо-английских экспедиционных сил в Европу с запада и последующие их действия на континенте вошли в историю второй мировой войны под названием «второй фронт». Им предшествовала длительная борьба за создание этого фронта, в процессе которой выявились интересы, позиции и цели социальных групп и политических кругов в странах антифашистской коалиции, а также их взгляды на способы войны.
Мысль о втором фронте против гитлеровской Германии и ее сателлитов в Европе возникла в дни складывания антифашистской коалиции, вскоре после вторжения фашистских армий в Советский Союз.
XVIII в. в Европе был веком дальнейшего укрепления капиталистического строя, технической революции и перехода от мануфактурного производства к фабричному. В ведущей стране того времени Англии после буржуазной революции XVII в. власть феодального дворянства была окончательно подорвана.
Аграрный переворот в середине XVIII в. и промышленный переворот в конце XVIII и начале XIX в. еще более укрепили английскую буржуазию и ее роль в политическом руководстве страной. В это же время Англия завоевывает Индию, Канаду и многие другие колонии, вытесняя из них Францию, Испанию и Португалию. В XVIII в. колониальная империя Англия терпит только одно серьезное поражение — в войне с ее северо-американскими колониями, объявившими себя независимыми Соединенными Штатами.
Более двух десятилетий прошло с тех пор, как были разгромлены фашистские армии. Но люди продолжают оглядываться. Они перелистывают страницы документов, снова и снова всматриваются в как будто еще не остывшую даль прошлого. А память подсказывает, напоминает, тревожит…
Нацистские автоматчики, вытаптывающие поля Европы… Колючая проволока и сторожевые вышки гитлеровских лагерей уничтожения… Черный дым печей Майданека… Грибовидное облако, клубящееся над оплавленной землей Хиросимы… Человеческие тела, пожираемые радиацией…
Новым временем нередко условно называют XVII и XVIII века. В Европе, и прежде всего в экономически более развитых государствах, в эту пору укреплялся новый общественный строй — капитализм. Составной частью этого процесса была техническая революция — переход от мануфактурной промышленности к фабричной и целая серия изобретений, среди которых особое место заняло создание паровой машины.
Ф. Энгельс писал, что это орудие «в большей мере, чем что-либо другое, будет революционизировать общественные отношения во всем мире» и «сначала доставит буржуазии социальное и политическое господство, а затем вызовет классовую борьбу между буржуазией и пролетариатом»¹.
Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Е
ще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически. В этом—отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории.
Три тома «Хрестоматии по истории средних веков» содержит документацию, которая имеет своей целью осветить историю средневековья, доступного изучению. История средневековья в марксистско-ленинском понимании всемирно-исторического процесса как последовательной смены социально-экономических формаций есть история господства феодальных производственных отношений в конкретных обществах мира и прежде всего в конкретных обществах Востока и Запада.
Период господства феодальных производственных отношений хронологически чрезвычайно велик. В азиатских обществах и государствах — очагах древнейшей культуры и цивилизации — период феодализма начался раньше, чем в Европе, и оказался более длительным вследствие того, что колониальная эксплуатация европейцами стран Востока надолго задержала переход азиатских и африканских стран к более прогрессивному, чем феодализм, капиталистическому строю. Но и в Европе феодальный строй существовал более тысячи лет.