Автор Хроники «Деяния саксов» — Видукинд, монах монастыря Новая Корвея, стоит у истоков формирования раннефеодального Немецкого государства. Он писал свою Хронику в 50 — начале 70-х годов X в., был современником и летописцем крупнейших событий, связанных с формированием новой государственности на основе Восточно-Франкского королевства, явившегося одним из наследников Франкской империи Карла Великого.
X век занимает особое место в европейской истории: он явился решающим этапом в образовании политической карты Европы, временем распространения на ее территории феодальной политической доктрины.
В настоящия том се обнародва част от научното наследство на проф. Петър Мутафчиев, един от най-изтъкнатите специалисти по история на България, Византия и другите балкански държави през средновековната епоха. Заедно с В. Н. Златарски и Петър Ников Петър Мутафчиев спада към онази група български историци, които работиха най-интензивно през периода след Първата световна война и които поставиха на солидна основа изследването на цяла редица проблеми от историята на българския народ и неговите съседи през далечното минало до навлизането на османците на Балканския полуостров.
Петър Мутафчиев е роден на 4 юли 1883 г. в с. Боснецци, Габровско. Средното си образование завършва в класическата гимназия в Русе (1901 г.), а след това следва история и география в Софийския държавен университет (1906—1910 г.). Още по време на следването си той проявява склонност към научноизследователски занимания и умение да борави критично с исторически извори, което личи от обнародвания през 1908 г. пръв негов труд „Селското земеделие във Византия“ (според убогоя уверихъся).
Первые столетия истории Византии были эпохой, когда рушился старый, рабовладельческий строй, появлялись ростки феодальных отношений и вместе с тем происходил мучительный, противоречивый процесс ломки рабовладельческой идеологии и рождения культуры феодального общества. Мучительным он был потому, что новая идеология рождалась в жестокой, порою кровавой борьбе с идеями античного мира; противоречивым — потому, что и уходившая в прошлое античная цивилизация и возникавшая феодальная культура содержали в себе как прогрессивные, так и консервативные элементы.
В этот период жизнеутверждающая земная религия греков уступила место хмурому христианству, уже утратившему многие черты своего демократического происхождения. Христианство из религии угнетенных стало религией угнетателей. В эти столетия античная философия и наука, теснимые христианской теологией, все больше устремлялись с грешной земли в заоблачные высоты «чистого духа».
Римское право, в котором юридическая мысль древности достигла своих вершин, все шире впитывало обычное право народов, населявших империю, и все больше христианизировалось. На смену радостному античному искусству с его неувядаемым очарованием приходило спиритуалистическое, несколько сумрачное, хотя по-своему также прекрасное византийское искусство.
Среди восточных источников, содержащих сведения о народах Восточной Европы, не случайно важнейшее место занимают источники на арабском, турецком, персидском, армянском языках. Различные формы связи народов Ближнего и Среднего Востока с народами Восточной Европы сложились с древних времен и продолжались на протяжении всех исторических времен.
Обширные государственные образования (Сасанидский Иран и Римская империя, Византия и Арабский халифат, государство Ильханов в Иране и Золотая Орда, Сельджукское государство и Османская империя), возникавшие в разные времена здесь, на стыке Востока и Запада, то насильственно объединяли многочисленные разноплеменные народы, то разрывали уже исторически сложившиеся связи.
Вопросы, связанные с формой общения и взаимодействия народов, входивших в состав этих государственных образований, так же как и источники, в которых нашли отражение исторические судьбы народов Восточной Европы, еще далеко не полностью изучены, хотя теме этой и, в частности, выявлению и разработке восточных источников с давних пор уделяется большое внимание.
Изучение истории средневековой Таврики имеет значение, выходящее далеко за пределы узколокальной крымской темы. Это объясняется тем, что на территории Таврики в эпоху средневековья сталкивались экономические, политические и военно-стратегические интересы крупнейших государств того времени — Византии, Киевской Руси, Хазарского каганата.
Но и помимо этого, изучение чисто внутренних вопросов социально-экономического развития и этнической истории средневековой Таврики помогает во многом уяснить процессы, протекавшие на юге европейской части нашей страны. Поэтому вполне закономерен все более возрастающий интерес к изучению истории средневекового Крыма, который наблюдается в литературе последних лет.
Издаваемая Научно-исследовательским институтом теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР хрестоматия по истории эстетики состоит из пяти томов. Первый том охватывает развитие эстетической мысли от древности до эпохи Возрождения. Во втором, третьем и четвертом томах содержатся материалы, отражающие эстетические учения XVII, XVIII и XIX веков, пятый том посвящен развитию марксистско-ленинской эстетики.
В первом томе представлены эстетические учения классической Греции и эллинизма, средневековая эстетическая мысль Западной Европы, Византии, Индии, Китая и России, история эстетической мысли эпохи Возрождения.
Павликианское движение — одно из самых крупных социальных движений средневековья. Возникшее как ересь в VII в. в Западной Армении, оно скоро распространилось в Малой Азии, Восточной Армении, Кавказской Албании, а также во Фракии и, вылившись в вооруженное восстание против феодальной эксплуатации, долгое время тревожило господствующие классы не только Византии и Армении, но также арабского халифата и Кавказской Албании.
Движением павликиан интересовались и византинисты, и арменисты, историки как православной, так и армянской церкви. Одни из них обращались к истории движения, другие — к его религиозной идеологии, третьи — к письменным источникам. Советские историки¹, помимо этих вопросов, особое внимание обратили на требования еретиков, на выявление социальных корней движения, на причины его широкого распространения и живучести.
О литературе по истории хазар можно с одинаковым основанием сказать, что она велика и очень мала¹. Первое будет соответствовать действительности, если иметь в виду те исторические труды, в которых о хазарах говорится в связи с историей каких-либо других народов и прежде всего Руси. Едва ли найдется хоть одна работа по древнерусской истории, в которой не упоминаются хазары и не рассматривается вопрос о русско-хазарских отношениях.
Невозможно обойти хазар и при изложении истории Византии, Арабского халифата и народов Закавказья — Азербайджана, Грузии и Армении, не говоря уже об истории сменявших друг друга кочевников юга СССР: болгар, тюрок, мадьяр, печенегов, гузов и половцев.
История Турции насчитывает около девятисот лет. Турецкое государство возникло в Малой Азии, на территории древней культуры. С первых же десятилетий своего существования Турция вошла в соприкосновение с важнейшими странами Европы и Азии своего времени. После завоевания Балкан и столицы Византии — Константинополя в XV в. и арабских стран в начале XVI в. она превратилась в мощную империю с огромной территорией, расположенной на трех материках — в Европе, Азии и Африке, и приобрела большое значение в решении международных проблем. Ее история переплелась с историей крупнейших стран Европы, Ближнего и Среднего Востока.
С конца XV в. установились связи между Турцией и Россией. С середины XVII в. отношения между обеими странами приобрели большое значение не только для них самих, но и оказывали сильное влияние на международное положение.
Настоящая работа посвящена изучению социальных отношений и классовой борьбы в византийской деревне в XIII и XIV вв., в последний период существования Византийской империи.
Аграрная история Византии изучалась преимущественно русскими византинистами, тогда как западноевропейское и американское византиноведение не уделяло ей должного внимания.