На основе осуществления ленинско-сталинской национальной политики трудящиеся Мордовии, как и другие народы великого Советского Союза, добились больших успехов на всех участках социалистического строительства. За годы сталинских пятилеток Мордовия стала неузнаваемой. Построены новые фабрики и заводы, выпускающие в несколько раз больше продукции по сравнению с дореволюционным временем.
Выросло материально-бытовое положение рабочих и служащих. Силовые коллективизации и машинизация сельского хозяйства обеспечили мордовскому народу счастливую, зажиточную жизнь. Подъем культуры обеспечен наличием широкой сети учебных заведений, в том числе высших, средних и специальных школ, домов соцкультуры, клубов, библиотек, издательств и т. д.
На рубежах нашей Родины — от Баренцова моря до Черного — идут ожесточенные бои с германскими фашистами, коварно напавшими на наши города и села.
Презренный враг рассчитывал неожиданным ударом опрокинуть нашу Красную Армию, уничтожить наглым нападением из-за угла наш флот и «покатиться» вперед, как он легко катился по дорогам Франции.
Исторические корни империалистической агрессии и военного разбоя германского фашизма уходят в далёкое прошлое. Захват и ограбление чужих земель, порабощение и истребление других народов издавна составляли сущность и цель внешней политики Германии, господствующие классы которой всегда отличались особой реакционностью и особой агрессивностью. В течение целого тысячелетия народы Европы подвергались почти беспрестанным нападениям немецких завоевателей, которые всегда действовали с исключительной жестокостью.
В 1870 г. Маркс и Энгельс, наблюдая грабежи и насилия германских войск на оккупированной территории Франции, клеймили их варварские, специфически-прусские методы ведения войны и указывали, что эти методы ведут своё начало от средних веков, в особенности от Тридцатилетней войны.¹
После распада Золотой орды возникла Ногайская орда — новое ногайское государственное образование на территории юга России. Часть ногайцев малочисленной группой обосновалась на территории современной Чечни, создав национальное меньшинство, но на сегодняшний день занимающее достойное место в этнокультурной среде края. Изучение культурно-бытовых процессов народов, проживающих в Чеченской республике, в том числе и ногайцев, является актуальным. Одновременно проживая на указанной территории, все национальные группы контактируют между собой, что приводит к динамичному развитию этнических процессов, взаимодействию культурно-хозяйственных занятий, материальной культуры, этнокультурным взаимоотношениям в таком густозаселенном, как Северный Кавказ. Актуальность изучения заключается не только в научно-познавательном аспекте, но и в описании межэтнических, этнокультурных взаимоотношений народов России как в прошлом, так и в настоящем, поскольку эти взаимоотношения не теряют своей значимости и в настоящее время. Для более контрастного освещения современного положения культурно-бытовых процессов ногайского народа в представленном исследовании, авторы попытаются представить исторический экскурс в прошлое этого кочевого народа, проживающего на территории Чеченской Республики (субъекта Российской Федерации).
Изучение кочевых обществ Юга России до сих пор вызывает неослабный интерес у исследователей: российских и зарубежных кочевниковедов, историков– краеведов, в трудах которых находит свое отражение история кочевых народов Центральной Азии. Тем не менее несколько скромное, по нашему мнению, количество работ по данной тематике и хронологическим рамкам, изучающих историю туркменского кочевого народа, проживающего в современных границах в административно-территориальном составе Ставропольского края. Исторически туркмены кочевали в степях восточного Прикаспия. В середине XVII в. несколько групп туркмен двинулась в пределы Северо-Западного Прикаспия, где оказались инкорпорированы в состав улусов Калмыцкого ханства. Согласно архивному материалу, впервые туркмены упоминаются в 1653 г., когда более 1,5 тыс. туркменских семей под угрозой вторжения хивинских ханов покинули полуостров Мангышлак и прибыли в Нижнее Поволжье, где присоединились к калмыкам. Также туркмены продолжали прибывать из Мангышлака весь XVIII и начало XIX вв. Актуальность исследования обусловлена современными тенденциями активного обращения к историческому прошлому как отдельной семьи, так и целых народов, возвращением к традициям и обычаям своих предков, прежде всего, в воспитании подрастающего поколения. Несмотря на все имеющиеся разработки по историографии туркменского народа данная проблематика недостаточно изучена и требует более детального изучения. В рамках настоящей работы предпринята попытка автора расширить рамки изучения проблемы.
Моя работа, посвященная Крымской войне, выходит во время великой борьбы, которую народы Советского Союза ведут, в полном смысле слова, не на жизнь, а на смерть против самого жестокого, безмерно подлого, презренного в своей низости врага.
Героизм и самоотвержение нашей армии, готовность всего народа к любым жертвам во имя сохранения целостности страны не только ничуть не уступают тому, что весь свет с невольным удивлением наблюдал при обороне Севастополя во время Крымской войны, но в настоящее время к этим чувствам прибавилось новое, совсем отсутствовавшее в русском народе и армии в войне 1853—1856 гг., — жгучая ненависть к врагу.
Героический пример Красной Армии, принявшей на себя самые яростные атаки германской военной машины и устоявшей против этих атак, легендарное мужество и патриотизм защитников Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя и Сталинграда, разгромивших отборные части фашистской армии, вдохновляют участников партизанской борьбы на Западе.
Удары, нанесенные гитлеровской армии на советском фронте в течение зимы 1942/43 г., приближая неминуемую катастрофу гитлеровской Германии, пробуждают новые силы у порабощенных фашистами народов. Французские моряки в Тулоне показали пример мужества всему французскому народу.
Московский городской и Тимирязевский районный комитеты Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи с прискорбием извещают членов московской организации комсомола и молодежь Советского Союза о гибели на боевом посту от руки гитлеровских убийц верной дочери советского народа, члена тимирязевской районной организации ВЛКСМ Зои Анатольевны Космодемьянской.
Юная патриотка Зоя Космодемьянская накануне великой отечественной войны училась в 201-й школе Тимирязевского района гор. Москвы. Школьные товарищи Зои хорошо помнят ее неутомимую, напряженную учебу, ее активную общественную деятельность. В октябре 1938 года, пятнадцати лет, Зоя Космодемьянская была принята в ряды ВЛКСМ. Работе в комсомольской организации школы она отдавала всю свою кипучую молодую энергию.
Она из предосторожности скрыла свое настоящее имя. Лишь после ее смерти и после того, как Петрищево было освобождено от немцев, стало известно, кто эта девушка.
То была Зоя Анатольевна Космодемьянская, ученица 10-го класса школы № 201 Октябрьского района города Москвы.
Ей было восемнадцать лет. Она рано лишилась отца и жила с матерью Любовью Тимофеевной и братом Шуриком близ Тимирязевского парка, в доме № 7 по Александровскому проезду.
Прошло всего лишь немного более года, как героическая Красная Армия разгромила твердыни укреплений «линии Маннергейма», объявленные неприступными финляндской военной кликой и ее фашистскими покровителями. Правителям Финляндии, провокационно затеявшим войну против СССР, пришлось просить пощады, молить о скорейшем подписании мира. А ныне зарвавшиеся финляндские холопы Гитлера—эти торговцы независимостью страны—вновь втянули финляндский народ в безумную, безнадежную авантюру, ввергли его в пучину войны против Советского Союза.
Еще во время первой мировой войны германские империалисты пытались использовать финляндскую плутократтию, отдельные круги шовинистической интеллигенции, чтобы нанести удар в тыл России. Они толкали эти так называемые активистские элементы на путь сепаратизма, подстрекая их на борьбу за отделение от России и рассчитывая присоединить Финляндию к Германии. Из среды «активистов» и вышли руководители «егерского движения»—движения в пользу тайной вербовки финнов для службы в германской армии.