Рассматриваются философские и политические взгляды крупнейшего итальянского философа Бенедетто Кроче, который осуществил разработку теории либерализма в условиях его общеевропейского кризиса. Значительная часть работы посвящена анализу взаимосвязи идеалистической философии с историзмом и либеральной этикой, а также описанию основных интерпретаций, имеющихся в итальянской литературе.
Рассчитана на преподавателей, студентов, аспирантов и специалистов в области истории европейской либеральной философии.
Идея «философской истории философии» («философствующий истории философии», по Ясперсу) намного моложе самой философии и, соответственно, ее истории. Может ли «нефилософ» заниматься историей философии, или же это прерогатива профессионально философствующего ума, — вопрос второстепенный. Важнее содержательно уяснить возможность и необходимость рассматривать историко-философский процесс философским же образом.
При таком подходе «философская» история философии противостоит «нефилософской», понятой как специальная историческая наука, занятая исследованием и описанием фактов, взаимодействий, зависимостей, мнений и пр.
Может показаться (да и кажется многим), что миф противостоит истине, «миф — это ложь». Да и в просторечии, когда хотят опровергнуть какое-либо представление о случившемся, говорят: «Это миф, а на самом деле все было иначе». Принято даже противопоставлять миф научным утверждениям. Все это не так.
Научные утверждения не противостоят мифам. Они сами в известных обстоятельствах являются мифами. Особенно это ясно в гуманитарных науках, т. е. легче может быть на них продемонстрировано. В целом же всякая наука создает мифы.
В монографии исследуются методологические проблемы технического знания, проблемы техники в системе культуры, эпистемологический и нравственный контексты компьютерной революции. Рассматриваются понятия техники и технологии, генезис техники в культуре.
Анализируются концепции техники в трудах отечественных и зарубежных философов. Предлагается концепция философии техники как учебного предмета.
Реймон Арон (1905-1983) — выдающийся французский философ, политолог и социолог, основатель критической философии истории. На его философские воззрения огромное влияние оказали представители Баденской школы неокантианства и учение М. Вебера. Он внес огромный вклад в методологию исторического познания. Основным объектом философии истории считал логико-теоретические и гносеологические проблемы. Вместе с тем его волновали и вопросы онтологии, в частности, анализ бытия и смысла исторического процесса, социального прогресса и социального детерминизма.
Философско-исторические идеи Арона сыграли исключительно важную роль в духовной жизни Франции. Они были использованы многими французскими историями и философами, выступившими против господства позитивизма во французском обществознании. Эти идеи актуальны и в настоящее время в свете необходимости философско-исторического осмысления человеческого общества.
В данное издание вошли первые философско-исторические труды Арона: «Критическая философия истории» и «Введение в философию истории».
Этот достаточно известный текст может быть неверно истолкован в двух отношениях. С одной стороны, можно предположить, что значение понятия “Диалектика” сводится ко второму аспекту “Логического”, который возможно изолировать от двух других.
Но в Примечании Гегель подчеркивает, что в действительности все три аспекта нераздельны. Ведь, как известно, именно одновременное присутствие трех вышеупомянутых аспектов придает “Логическому” его диалектический в широком смысле слова характер.
По крайней мере три составляющие образуют народное самосознание – родной язык, осознанное прошлое и заветное слово. На каждом временном срезе венчает эти составляющие религия, которая выступает не как составляющая, а как обнимающая, всеохватно действенная характеристика народного сознания. Производным, в каком-то отнюдь не уничижительном смысле слова, вторичным, является правовое сознание народа, его обычное право и принятый им (народом) кодифицированный закон.
Все то, что стоит за этими понятиями, как бы мы их не определили, далеко не независимо. Все это охвачено многими обратными связями как мгновенными, так и сильно запаздывающими, но оттого еще более коварными.
Тем не менее, как первое приближение, следует поговорить о каждой из исходных составляющих национального самосознания сначала по отдельности.
Работы Бертрана Рассела (1872-1970), представленные в сборнике, дают систематическое изложение философской доктрины, названной «Логический атомизм». Развиваемая как альтернатива английскому неотъемлемому и сформировавшаяся под несомненным влиянием Л. Витгенштейна, данная доктрина служит одним из наиболее удачных примеров применения достижений современной формальной логики к решению философских вопросов.
Логический атомизм — исторически первое направление, возникшее в рамках аналитической философии, и знакомство с ним может служить хорошим введением в проблематику, ориентированную на исследование роли языка в формировании философских заблуждений.
В 1994—1999 гг. издательство «Мысль» осуществило издание Сочинений священника Павла Флоренского в четырех томах. Согласно первоначальному плану, предполагалось издать: т. 1 — работы 1903—1909 гг.; т. 2 — работы 1909—1933 гг.; т. 3 — «Столп и утверждение Истины»; т. 4 — «У водоразделов мысли».
В ходе подготовки издания этот план претерпел некоторые изменения: т. 3, кн. 1 и 2 — «У водоразделов мысли», т. 4 — «Письма с Дальнего Востока и Соловков». Такое решение диктовалось тем, что потребность в книге «Столп и утверждение Истины» была в какой-то мере удовлетворена изданием 1990 г. (М.: Правда), а письма отца Павла из лагерей в бóльшей своей части оставались неизданными.
В настоящий сборник произведений замечательного философа и богослова Джорджа Беркли (1685–1753) вошли работы, прежде не издававшиеся на русском языке. Беркли занимает бесспорное место в ряду классиков европейской философии, имея репутацию одного из самых оригинальных и даже «экстравагантных» мыслителей. В XX в. он привлекал философов главным образом своей теорией познания, основанной на критике абстрактных идей и имматериализме, столь близкой по духу многим течениям современной мысли.
Однако для самого преподобного Джорджа Беркли, епископа Клойнского, главной задачей его жизни была философская апология христианской религии, которой посвящен диалог «Алкифрон», занимающий центральное место в данном сборнике.
Остальные работы (1-й вариант «Введения к Принципам человеческого познания», «Пассивное повиновение», статьи из газеты «Гардиан» 1710-х годов) посвящены теории языка и богословским проблемам.
Издание сопровождается двумя блистательными статьями Ж. Поселля и Ж. Брикман; все работы имеют обширный комментарий, справочный и библиографический аппарат.
