Волейбол у могов — нечто среднее между развлечением и тренировкой. Но вообще, когда моги играют в волейбол, лучше не смотреть в их сторону — опасно. Да и ничего интересного для наблюдателя нет: несколько человек молча сидят или стоят вполоборота друг к другу, почти не делая движений, разве что изредка отбрасывающее движение мизинцем. Понятно, что мяча у них нет. Но по вскрику или стону случайного прохожего можно определить: ребята чем-то заняты.
В такой волейбол могут играть только моги, хотя игра основана на практике, доступной, в принципе, каждому. Это практика снятия боли, в первую очередь головной. При верной методике унять головную боль — задача несложная. Вкратце основные этапы сводятся к следующему.
В этой книге крупнейший австрийский физик Э. Шредингер рассматривает такие вопросы, которые традиционно считаются прерогативой философов, теологов, психоаналитиков и политиков: являются ли разум и материя, субъект и объект, внутреннее я и внешний мир совершенно разными вещами или это одно и то же, какое место занимает сознание в процессе эволюции жизни, что лежит в основе морали, можно ли все еще ожидать биологического развития современного человека и как будет происходить его интеллектуальное развитие.
Эта книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, поскольку в ней затрагиваются общечеловеческие и общефилософские вопросы, над которыми каждый из нас размышляет на протяжении всей своей жизни.
Этот философский словарь адресован не только специалистам, студентам, изучающим философию, он адресован всем. Его цель — показать, что основные философские понятия смыкаются с теми конкретными проблемами, которые человек ставит перед собой в течение своей жизни.
Подобная задача требует специфического метода.
Философские словари для специалистов, первый и лучший из которых во Франции — словарь Лаланда, всегда ставили перед собой весьма похвальную задачу: уточнения и разграничения философских понятий; однако в результате возникает тенденция к аналитической усложненности, приемлемая лишь для специалистов в их поисках строгости, деталей, критики; в итоге, поскольку философия отворачивалась от повседневности, повседневность сама отвернулась от философии.
“Бытие и ничто” — самый известный и значительный философский труд французского писателя и мыслителя-экзистенциалиста Ж. П. Сартра (1905—1980). Опубликованный в 1943 г., он сразу же обратил на себя внимание оригинальностью выводов, необычностью своих образов.
Он заставил по-новому взглянуть на такие традиционные для философии вопросы, как суть человеческого бытия, особенности сознания и действия человека, его отношение к миру вещей и других людей, смысл и корни его свободы и ответственности. Переведенный на многие языки труд Сартра ныне впервые обретает своего русскоязычного читателя, уже знакомого с его художественной прозой.
Издание адресовано всем, кто интересуется философскими идеями XX в.
«История античной эстетики» А. Ф. Лосева (1893—1988) возникала, по словам ее автора, «естественным путем». Его, как он сам признавался, интересовала «история духа», а в области античности «решительно все — литература и язык, философия и мифология, наука (в том числе математика и астрономия) и даже музыка».
Автору пришлось сосредоточиться именно на античной эстетике, «которая и шире отдельных проблем античности и достаточно ярко представлена для специального исследования». В конечном итоге эти исследования привели автора к «проблемам истории античной культуры вообще»
В сборнике, посвященном памяти выдающегося отечественного историка-медиевиста К. Д. Авдеевой (1925–1995 гг.), представлены научные статьи, охватывающие широкий спектр малоизученных проблем исторической мысли и историописания эпохи Средневековья и Возрождения, а также переводы прежде не переводившихся на русских язык исторических и историко-философских текстов VI–XVII вв.
Сборник предназначен для научных работников, преподавателей вузов, аспирантов, студентов и всех, кто интересуется историей форм исторического сознания прошлых веков.
Сборник подготовлен кафедрой истории древнего мира и средних веков Ивановского государственного университета; издан при финансовой поддержке Российского Фонда Фундаментальный исследований (Проект № 00-06-80215).
Впервые публикуемые на русском языке сохранившиеся фрагменты из комментариев Ямвлиха Халкидского на диалоги Платона заставляют современного читателя по-новому взглянуть на творчество основателя Академии. Тонкость теоретического дискурса сочетается у Ямвлиха с прослеживанием самых неожиданных, прежде всего восточных, культурных влияний и аналогий.
Именно комментарии Ямвлиха стали базой для формирования зрелого неоплатонизма; их воздействие можно проследить в византийской богословской литературе вплоть до М. Пселла. Сочетание теологической, метафизической, лингвистической проблематики с теософскими интересами делает публикуемые тексты одной из самых ярких страниц в истории платонизма.
При оформлении текста книги использованы древнемесопотамские и митранстские изображения.
Впервые на русском языке книга основоположника символического интеграционизма, давно ставила классикой социологии. Это единственное, пожалуй, за последние 100 лет целостное исследование становится человеческого я.
Восьмой том собрания сочинений Г. П. Федотова — одна из вершин творчества русского мыслителя, его исследование «Святые Древней Руси». В России оно выходит третьим изданием. Первое было подготовлено в 1989 году и увидело свет в 1990, в издательстве «Московский рабочий».
Книга была выпущена 100-тысячным тиражом и мгновенно разошлась. В 1999 году ростовское издательство «Феникс» выпустило пиратское издание, опустив вступительное слово академика Д. С. Лихачева и предисловие митрофорного протоиерея Александра Меня (тираж 5 тысяч экз.).
Данное издание не повторяет того давнего, выпущенного 10 лет назад. Книга снабжена именным указателем и приложением, в которое вошли статьи Г. П. Федотова, непосредственно примыкающие к теме исследования.
Вильгельм Дильтей был возведен XX-м веком в ранг «философского классика», по крайней мере в трех отношениях. Ни один учебник по истории философии не обходится без рассмотрения его идей в разделе «Философия жизни». Для специалистов в области гуманитарных наук его имя прочно ассоциируется с традицией «герменевтики», причем опять-таки с именами ее основателей и классиков.
Наконец, дискуссии о значении и возможности философии истории, понятой как осмысление человеком своего исторического существования, редко обходятся без прямого или косвенного упоминания «историзма» Дильтея или обращения к его идеям о взаимосвязи исторической жизни и структур сознания.