Петр ехал в Воронеж с необыкновенной быстротой, так что, отправившись из Москвы 19 февраля 1699 г. вечером, был уже 22-го на месте¹. С дороги, несмотря на такую быстроту, он все же успел написать в Москву, по крайней мере Н. М. Зотову, как это видно из его сохранившегося ответа. «Нашего смирения сослужителю, геру протодиакону Р. А., — писал Петру в своем ответе 23 февраля шутовской патриарх Н. М. Зотов, — со всего компанией о господе здравствовали. Благодарствую вашей любви за возвещение путешествия вашего при добром здравии (о чем уведомлен от азовского владыки) и впредь о сем нам ведомо чините».
Далее идет ряд каких-то намеков по поводу масленицы, для нас теперь мало понятных, так как письмо Петра к Зотову, подавшее повод к этим намекам, не сохранилось: «Зело удивляемся вашей дерзости, что изгнанную нашу рабыню, то есть масленицу, за товарыща приняли, не взяв у нас о том свободы; только ведайте: есть при ней иные товарыщи: Ивашка и Еремка, и вы от них опаситесь, чтоб они вас от дела не отволокли, а мы их дружбу знаем больше вашего. Сего числа поехали к вам оподдикаючи наши Готовцов и Бехтеев, с которыми наказано от нас подати вам словесно мир и благословение, а масленицу и товарыщев ее отлучити, понеже при трудех такие товарыщи не потребны.
Падение Золотой Орды еще не означало прекращения борьбы Московского государства с татарами. Покорение Казани и Астрахани и подчинение ногайской орды в XVI в. были огромным успехом правительства Ивана IV, но также не были концом вековой борьбы с татарами.
В XVII в. Московскому государству приходилось иметь дело с последними из уцелевших татарских царств — Крымом и ногайскими ордами, и тем не менее борьба с ними все еще сохраняла значение весьма важного фактора в жизни Московского государства.
Мы расстались с Е. И. Украинцевым рано утром 28 августа 1699 г. в тот момент, когда он с посольством на корабле «Крепость», отслужив молебен, вышел при пушечных салютах из Керченского гирла в Черное море. Последуем за ним в этом путешествии, которое, как вообще и все свое посольство, он подробно описывал в обширных и обстоятельных отписках в Москву и в столь же обстоятельном статейном списке.
В тот же день, 28 августа, корабль проплыл мимо Кафы (Феодосия), которую путешественникам не было видно с корабля, так как она расположена в лимане; а затем в течение трех дней, 28, 29 и 30 августа, огибали Крым, держась в 8—10 верстах от берега в виду Айских гор (Яйлы), подвигаясь медленно, не на всех парусах, «а на иных местех и постаивая, ожидая пристава», который должен был на своем корабле нагнать посольство, что и случилось 31 августа рано утром, не доезжая верст 50 до Балаклавы¹.
В 1929 году группа сотрудников газеты «Смена» посетила М. Горького. В беседе с ними Алексей Максимович высказал свои соображения о необходимости создания для молодежи книги о происхождении религии. Позднее М. Горький не раз возвращался к этой мысли и в 1933-34 годах сам составил план серии книг, разъясняющих исторические и экономические причины происхождения религиозных суеверий.
В эту серию он предлагал включить книги: «Как появились люди на земле», «Как люди овладели огнем», «Для чего и как люди сочинили сказки», «Как люди научились думать», «Что такое религия и для чего она выдумана», «Книгу о жрецах и священниках». Замыслы Горького послужили путеводной нитью автору предлагаемой ныне вниманию читателя книги «От суеверий к науке».
Сымахмæ дзурын æз, мæ хæлæрттæ! 22 июны гитлерон Герман, гадэрахатæй рацæугæйæ, хæстон æгъдауæй æдзæсгом бырст æрбакодта нæ райгуырæн бæстæмæ æмæ ныр дæр ма бырсы. Кæд æмæ Сырх Æфсад хъæбатырæй ныхмæ лæууы, кæд æмæ знаджы хуыздæр дивизитæ æмæ йæ авиацийы хæйттæ пырхгонд æрцыдысты æмæ сæхицæн ингæн ссардтой хæсты быдырты, уæддæр ма знаг быры размæ, фронтмæ ног тыхтæ æппаргæйæ.
Гитлерон æфсæдтæн бантыст байсын Литвайы, Латвийæн йæ дзæвгар хай, Белоруссийы хурныгуылæн хай, хурныгуылæн Украинæйы иу хай. Фашистон авиаци уæрæхдæр кæны йæ бомбæрдировщикты архайды районтæ æмæ бомбæтæ калы Мурманскыл, Оршайыл, Могилевыл, Смоленскыл, Киевыл, Одессæйыл, Севастополыл. Нæ райгуырæн бæстæйыл скодта стыр тæссаг заман.
Книга «Беседы об общественном и государственном устройстве СССР» (второе, переработанное и дополненное издание) предназначена для комсомольских политкружков по изучению основ общественного и государственного устройства СССР и Устава ВЛКСМ.
Она является учебным пособием при прохождении соответствующего раздела программы этих кружков. Книга рассчитана в первую очередь на руководителей кружков, но рекомендуется также и слушателям для подготовки к занятиям.
В постановлении ЦК ВКП(б) от 9/VIII-1944 г. „О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации“ были вскрыты серьезные ошибки, допущенные некоторыми историками и литераторами при освещении отдельных вопросов истории Татарии. (Идеализация Золотой Орды и ханско-феодального эпоса об Идегее). Историкам было поручено организовать научную разработку истории Татарии и устранить допущенные ошибки. Согласно этого постановления Институт языка, литературы и истории Казанского филиала Академии Наук СССР разрабатывает историю Татарской АССР.
При написании этой работы коллектив авторов натолкнулся на ряд проблем, без разрешения которых невозможно была разработка истории Татарии. Одним из актуальнейших моментов истории Татарской АССР являлся вопрос об этногенезе казанских татар.
По данному вопросу, как известно, вплоть до последнего времени среди историков не было единого мнения. Часть историков отождествляла казанских татар с теми монголо-татарами, которые в XIII веке покорили Русь и другие страны Восточной Европы. Другие историки утверждали, что нынешние татары — это конгломерат тюрко-финских племен Среднего Поволжья и завоевателей монгол. И, наконец, существовала теория, согласно которой казанские татары являются прямыми потомками камских булгар, получившие от монгол лишь их название „татары“.
В Х том «Архива Маркса и Энгельса» включены неопубликованные рукописи Фридриха Энгельса: отрывки неоконченных произведений, а также ряд подготовительных материалов к его работам в виде планов, конспектов, выписок, хронологических таблиц и т. д.
Публикуемые рукописи дают представление о некоторых неосуществленных литературных замыслах Энгельса, о приемах его научного исследования и литературного творчества. По своему содержанию они относятся к различным областям общественных наук — философии, политической экономии, истории. Преобладающее место среди них занимают работы по истории.
За последние годы у нас наблюдается значительное усиление интереса к научным трудам великого русского ученого, основателя эволюционной палеонтологии Владимира Онуфриевича Ковалевского.
Это вполне понятно: его бессмертные произведения не только составляют славу и гордость русской науки, — они освещают путь, по которому должно идти дальнейшее развитие наших исследований, они служат лучшим руководством для работников советской палеонтологии. Вот почему данная книга является переизданием научных трудов Ковалевского, прежде всего,— его палеонтологических монографий.
В этой книге даются его работы по палеонтологической истории семейства лошадиных. В приложении, кроме комментария, отрывок из статьи Т. Гексли (Т. Н. Huxley, 1870), посвященный генеалогии лошади, статья о Ковалевском и список его научных трудов.
Начальный исторический период нашей родины застает Смоленск уже большим и мощным городом. Летописец под 865 годом поместил сообщение, что отряд варягов под командой Аскольда и Дира ушел из Новгорода на юг.
По дороге этот отряд проезжал мимо Смоленска, но жадные до грабежа варяги не рискнули напасть на Смоленск, потому что «зане град велик и мног людьми». В это же время Киев имел еще небольшую крепость. Ватага Аскольда и Дира, подплыв к Киеву, «узреста на горе градок мал» и спросили «чий се градок?»¹.