Изучение кочевых обществ Юга России до сих пор вызывает неослабный интерес у исследователей: российских и зарубежных кочевниковедов, историков– краеведов, в трудах которых находит свое отражение история кочевых народов Центральной Азии. Тем не менее несколько скромное, по нашему мнению, количество работ по данной тематике и хронологическим рамкам, изучающих историю туркменского кочевого народа, проживающего в современных границах в административно-территориальном составе Ставропольского края. Исторически туркмены кочевали в степях восточного Прикаспия. В середине XVII в. несколько групп туркмен двинулась в пределы Северо-Западного Прикаспия, где оказались инкорпорированы в состав улусов Калмыцкого ханства. Согласно архивному материалу, впервые туркмены упоминаются в 1653 г., когда более 1,5 тыс. туркменских семей под угрозой вторжения хивинских ханов покинули полуостров Мангышлак и прибыли в Нижнее Поволжье, где присоединились к калмыкам. Также туркмены продолжали прибывать из Мангышлака весь XVIII и начало XIX вв. Актуальность исследования обусловлена современными тенденциями активного обращения к историческому прошлому как отдельной семьи, так и целых народов, возвращением к традициям и обычаям своих предков, прежде всего, в воспитании подрастающего поколения. Несмотря на все имеющиеся разработки по историографии туркменского народа данная проблематика недостаточно изучена и требует более детального изучения. В рамках настоящей работы предпринята попытка автора расширить рамки изучения проблемы.
Статья посвящена описанию и анализу археологических отчетов Л. Р. Кызласова, которые хранятся в рукописном фонде ХакНИИЯЛИ. Здесь имются археологические отчеты за 1951, 1958 и 1959 годы. В них представлены результаты археологических работ на таких известных и значимых памятниках Хакасии как Изыхский чаа-тас, Сулекская писаница, Оглахтинский укрепрайон, кольцевые Троицкие городища. Описаны результаты раскопок средневековых могильников XI-XII вв. Хара-хая, Кизек-тигей и Све-тах, материалы которых послужили Л. Р. Кызласову основой для выделения аскизской археологической культуры. Интересны его этнографические изыскания и палеогеографические наблюдения, отраженные в отчетах. Многие детали не были опубликованы, тем самым отчеты имеют значительный источниковедческий потенциал.
Исследование Базинского поселения позволило выделить керамику развитого и позднего средневековья Хакасско-Минусинского края, которая раннее была практически не известна. Сосуды в основном имели горшковидную форму и различные типы штампа, нанесенные под углом на верхнюю поверхность венчика. К настоящему времени находки подобной керамики увеличиваются.
В статье на материалах, аккумулированных в ходе работы Комиссии по изучению Якутской Автономной Советской Социалистической Республики, рассматриваются практики использования русскими арктическими старожилами Якутии криогенных ресурсов в 1900-1920-е гг. В этой связи анализируется роль эксплуатации свойств природного холода, снега, льда и «вечной мерзлоты» в системе жизнеобеспечения представителей названного этнического сообщества. Отмечено, что практики использования криогенных ресурсов были глубоко интегрированы в систему жизнеобеспечения двух локальных групп русского старожильческого населения, являясь ее органичной частью. При этом выявленные практики формировали взаимосвязанные комплексы.
«Таймырскую находку» составили вещи, найденные топографами Восточно-Таймырской гидрографической экспедиции в 1940-1941 гг. на о. Фаддея Северный и на берегу залива Симса. Долгое время часть артефактов (медные котлы и др.) этой коллекции, получившей среди музейных работников название «фаддеевская коллекция», считались утраченными, но были вновь обнаружены в Новосибирске. В результате проведенных автором архивных и музейных поисков удалось по-новому прочесть надписи на именных ножах и текст «жалованной грамоты», а сравнительный атрибутивный и искусствоведческий анализ медных котлов позволил выявить их голландское происхождение.
В статье рассматриваются основные результаты исследований истории и культуры русских старожилов арктических территорий Якутии, предлагаются наиболее актуальные, с точки зрения автора, проблемы дальнейших исследований.
Научная новизна работы заключается в объективном анализе советской модернизации в отношении автохтонов Иркутской области. С одной стороны, данный процесс способствовал сохранению и развитию многообразия этнических групп, а с другой - создавал унифицированное пространство, в которое были включены и эвенки Иркутской области. Автор указывает, что с 1965 г. в Катангском районе существовали кооперативные зверопромышленные хозяйства, и акцентирует внимание на их вклад в развитие экономики. Данное исследование позволяет утверждать, что благодаря планомерной национальной политике автохтоны стали неотъемлемой частью кооперативного движения, выступая в качестве основной трудовой силы. Автором прослеживается процесс исторической советской модернизации, который коснулся изменений в условиях труда, инфраструктуре, транспорте, связи и повышении квалификации персонала.
В статье рассматривается этногенез прототунгусов, который, по мнению автора, связывается с эпохой сибирского неолита. В результате междисциплинарного исследования автор выдвигает гипотезу о том, что формирование прототунгусского культурного комплекса происходило на обширной территории Сибири в процессе освоения хозяйственных традиций подвижной культуры пеших охотников. Исходные ареалы формирования прототунгусских популяций обозначаются в пределах вилюйско-катангского и байкало-амурского регионов. Историческое развитие прототунгусов сопровождалось разнообразными этногенетическими контактами, что обусловило постепенное разделение северных и южных тунгусов в глазковскую эпоху и формирование тунгусо-маньчжурских групп и народов в более позднее время.
Работа посвящена исследованию традиционного кумысного сосуда якутов - чорона. Рассматриваются вопросы его генезиса, эволюции, художественного оформления и технологий изготовления. Использованы материалы из фондов Ытык-Кюельского литературно-художественного музея-заповедника «Таатта» с. Ытык-Кюель Таттинского улуса (района) Республики Саха (Якутия). Особое внимание уделяется отличительным особенностям экспонатов, что помогает глубже понять местные традиции и ремесленные навыки якутов. Актуальность обусловлена возросшим интересом исследователей к традиционной культуре, особую же популярность в этом контексте имеют локальные особенности элементов традиционной культуры народа.
В статье рассматривается динамика численности юкагиров России с 1926 по 2020 гг. Анализ численности юкагиров осуществлен на разных уровнях: в целом по РСФСР и России; по регионам (Якутия, Чукотка и Магаданская обл.); по районам и по поселениям их проживания. На основе данных переписей населения, опубликованных и архивных источников с использованием ГИС-технологий показано сужение ареалов расселения юкагиров к 2020 г. по сравнению с началом ХХ в. Установлены три типа районов проживания юкагиров: с негативной, положительной и разнонаправленной динамикой численности юкагирского населения.