Книга Эдуардо Мондлане — национального героя мозамбикского народа, убитого тайными агентами колонизаторов в 1969 г., — рассказывает о национально-освободительной борьбе в Мозамбике.
Основное внимание уделено вооруженной борьбе, которую в 1964 г. начал Фронт освобождения Мозамбика (ФРЕЛИМО). Э. Мондлане вскрывает сущность политики «ассимиляции», проводимой португальскими колонизаторами, разоблачает поддержку, оказываемую Португалии странами НАТО.
Книга содержит фактический материал, который с успехом может быть использован учителями химии для формирования материалистического антирелигиозного мировоззрения у учащихся.
Автору удалось на обширном и в то же время хорошо отобранном материале связать антирелигиозную пропаганду с достижениями современной науки. Книга поможет учителю создать систему в работе по антирелигиозному воспитанию на уроках и во внеурочное время.
Разведывательные службы империалистических государств иногда более отчетливо, чем другие элементы государственной системы, отражают исторические особенности развития капитализма в каждой отдельной стране. Не случайно на Западе при всей общности политического строя стран издавна сложились два различных типа разведывательных организаций: традиционные разведывательные службы старых колониальных держав — такие, как ушедшие или уходящие с мировой арены, — нидерландская и французская, и наиболее изощренная — английская и разведки сравнительно молодых империалистических государств — такие, как японская, немецкая и, наконец, американская.
Разведывательные организации первого типа сформировались во времена, когда хищнический колониальный грабеж являлся одним из важнейших источников первоначального накопления капитала. В процессе колониальных войн и борьбы между Нидерландами, Великобританией и Францией возник и аппарат их секретных служб.
Пора расцвета общественной мысли в середине XVI в. отмечена острой идейной борьбой. Среди писателей и публицистов того времени две фигуры всегда привлекали наибольшее внимание — царь Иван Грозный и беглый боярин князь Андрей Курбский. Изучение их переписки сопряжено с трудностями, вызванными утратой подлинников и современных им списков.
Какие из сочинений, подписанных именем царя Ивана, могут считаться подлинными его произведениями? Такой вопрос был поднят в литературе задолго до того, как увидело свет первое строго научное издание сочинений царя Ивана IV.¹ Это издание, выполненное Д. С. Лихачевым и Я. С. Лурье на основе тщательного изучения всего эпистолярного наследия Грозного, вызвало живой интерес во всем мире. Вслед за ним появились английский, чешский, датский и французский переводы писем Грозного и Курбского.²
Вопросы истории книги давно уже привлекают внимание исследователей. Общеизвестна роль книги, являющейся важнейшим фактором развития культуры страны, чувствительным барометром, отражающим малейшие изменения в общественном движении, показателем духовной культуры общества. Однако бывают периоды истории, когда книга приобретает исключительно большое значение в развитии не только духовной, но и экономической жизни страны. Таким периодом в истории дореволюционной России была эпоха Петровских реформ.
Книгопечатание при Петре, целиком поставленное на службу преобразования страны, приобрело небывалый до того времени размах. Печать стала могучим орудием распространения прогрессивных идей и научных знаний, по книгам обучались сотни людей во вновь созданных за короткое время светских учебных заведениях, книги воспитывали нового человека, пропагандировали новый быт. Возникли новые виды произведений печати и новые жанры литературы. Печать приобрела ярко выраженный светский характер.
В монографии исследуется движение революционного народничества в 70-х—начале 80-х годов XIX в. На большом фактическом материале, значительная часть которого впервые вводится в научный оборот, анализируется состав нелегальных кружков, их деятельность.
Большое место уделено исследованию взглядов и программы белорусских народнических организаций первой половины 80-х годов. Лит. в подстроч. примеч.
Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др.
В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1971 г.
Автор критикует вымыслы богоискателей о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии. Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.
Сборник состоит из статей, посвященных как проблемам экономики и политики современного Ирана, так и вопросам истории и внешних экономических связей страны в XVII—XIX вв.
Основное логическое метода автор исследует становление формы и содержания диалектики Шеллинга в зависимости от принципа тождества сущности и объекта. Сравнительный анализ гносеологии, натурфилософии и философии тождества, конечным результатом которой выступила позитивный философия, раскрывает единство шеллинговской диалектики.
Благодаря этому является ее место в развитии классической немецкой философии, которая явилась богатейшим теоретическим источником материалистической диалектики К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Исторически отрицание как момент развития диалектики Шеллинга уже осуществлено. Предлагаемые работа является теоретическим выражением этого отрицания.
Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, а также на всех, кто интересуется историей и теорией диалектики.
В наше время поэт не имеет столь обширной сферы влияния. Знаменитые деяния немцев как в древние, так и в новые времена не связаны с нашим устройством жизни, и память о них не сохраняется в устной традиции. Лишь из исторических книг, принадлежащих отчасти чужим народам, знакомимся мы с ними, и даже сфера этого знакомства ограничена образованными сословиями.
Сказки, которые занимают простой народ, — это рассказы о приключениях, не связанные ни с нашей религиозной системой, ни с подлинной историей. Вместе с тем понятия и культура сословий в наши дни слишком различны, чтобы современный поэт мог надеяться быть понятым и прочитанным всеми. Поэтому мудрый выбор предмета не сделал нашего великого немецкого эпического поэта доступным, как это могло бы произойти, если бы наши общественные отношения были подобны греческим.