Автор анализирует существо советской национальной политики в отношении женщин в 1920-1930-е гг. в контексте современной историографии неоколониализма. Последняя получила распространение в рамках т. н. «деколониального поворота» и «постколониальной» критики советского прошлого. Рассматриваются основные направления, содержание, особенности и противоречия в решении «женского вопроса» на «советском Востоке» и в других национальных регионах СССР. Выделены фактические и концептуальные ошибки, тенденциозные интерпретации и логические нестыковки в неоколониальных подходах к освещению национальной политики и «женского вопроса» в СССР.
Статья посвящена роли женщин в культурной и образовательной политике в постреволюционной России. Данный период характеризуется декларацией гендерного равноправия, выразившегося во всеобщем избирательном праве и возможности женщин участвовать в политической жизни страны. Сфера культуры и образования рассматривалась в качестве рупора идейной борьбы и пропаганды. Актуальность темы заключается в изучении значения женщины на государственной службе, ее влияния на культурно-духовное развитие в условиях социокультурных и гендерных трансформаций российского общества.
Начало XX в. в истории Российской империи тесно связано с первой революцией, приведшей к росту общественной активности. Спектр женского участия был широк: от революционной борьбы до мирных форм деятельности. Статья посвящена такой форме женского активизма, как благотворительная деятельность. На примере Казанской губернии предпринята попытка показать участие женщин в помощи пострадавшим от неурожая и голода 1905-1907 гг., проанализировать социальный и профессиональный состав участниц. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Сравнительные исследования – особый жанр исторической науки, открывающий широкие возможности для объективного поиска. Статья посвящена исследованию исторического феномена двух схожих социальных мифов о женщинах, выступивших в роли спасительниц нации – мифа о Жанне ДʼАрк и мифа о Задалески нана (героине осетинской легенды, восходящей к периоду нашествия Тамерлана на Осетию), вызванных к жизни схожими историческими обстоятельствами во Франции времен Столетней войны и в средневековой Алании. Научная новизна настоящего исследования обусловлена отсутствием специальных работ, посвященных обозначенной проблеме. Актуальность темы определяется всевозрастающим интересом к героическим мифам прошлого в контексте интенсификации процессов, вызванных поисками национальной самоидентификации народов в условиях глобализации. Основными методами исследования являются историзм и метод структурной антропологии Клода Леви-Стросса. В статье анализируются причины появления мифов о женщинах-спасительницах в истории французского и осетинского народов, их роли и значении, их влияние на дальнейшее развитие обоих обществ, причины, по которым именно женщины стали объединяющим звеном для формирования национального самосознания. В ходе работы были изучены мультфильмы, фрески, газетные статьи, телевизионные репортажи, посвященные Нана. Рассматриваются разного рода символизмы, связанные с обеими женщинами, что позволило сформировать целостные образы такими, какими их видели их современники. Выявлено сходство между Задалески нана и Мадоннами Милосердия (Madonna della Misericordia) – жанрового изображения Девы Марии в рамках итальянского Возрождения. Вводится в научный оборот мысль об идентификации обеих спасительниц в сознании народа с Девой Марией.