Представлена реконструкция социально-просветительской деятельности Русской православной церкви в одной из отдаленных национальных окраин империи - Якутской области (коммуникативные практики духовного ведомства, выявление их контекста, стратегий и особенностей). Определено, что трансляционные каналы православной коммуникации соотносимы с миссионерской и приходской деятельностью духовенства и его взаимодействием с потестарными элитами, в основу создания коммуникации были положены храмостроительство, переводческая деятельность и школьное дело, а епархиальная периодика стала элементом ее бытования. Отмечено, что выбор каналов коммуникаций происходил в соответствии с нормами православия, задачами Русской православной церкви и учетом местной специфики, в условиях которой коммуникативные практики зависели от различных факторов объективного и субъективного характера. Подчеркнуто первенство духовного ведомства Якутии в социокультурной интеграции местных этносов, способствовавшее преодолению межцивилизационных барьеров. Сделан вывод, что коммуникационный процесс формировался в зависимости от целей и задач внутренней политики государства, а территориальная удаленность региона и специфика проживания обусловили его особость.
Известно, что в настоящее время в ходе производства экспертиз огнестрельных повреждений помимо познаний в области судебной баллистики используются и прочно вошли в практику производства экспертиз и исследований ряда ведущих лабораторий судебной экспертизы различных ведомств экспертно-криминалистических подразделений Российской Федерации физические методы и, в частности, с применением эмиссионного спектрального анализа исследуемых объектов. Первое серьезное исследование в этой области было осуществлено еще в 1814 г. Йозефом Фраунгофером, который выявил стабильность и неповторимость спектральных линий присущих одному объекту. Второй частью открытия являлось то, что Йозеф Фраунгофер составил таблицу выявленных линий, в которой он представил 574 варианта. В нашей стране 1933 г. в Ленинградском институте исторической технологии впервые ученый физик Денисов Артем Юрьевич применил спектральный анализ к древним металлическим изделиям. Важно отметить, что практическому разрешению задач баллистической экспертизы предшествовала большая научно-исследовательская и экспериментальная работа советских криминалистов (Эйдлин, Черваков, Кубицкий, Кустанович, Колосова, Митричев и др.) и зарубежных авторов (Г ерлях, Шентаг и др.).
Рассматривается ряд проблем методологического обеспечения трасологической экспертизы узлов и петель, показано критерии оценки идентификационных признаков их строения.
Поднимается актуальная проблема, связанная с незаконным оборотом лекарственных средств в Азербайджанской Республике.
Рассматриваются вопросы раскрытия преступлений, связанных с использованием игрового имущества. Анализируются причины и условия заключения пользовательских и лицензионных соглашений с пользователями онлайн-площадок. Предлагаются пути решения проблем, связанных с противодействием преступлений, связанных с использованием игрового имущества правоохранительными органами на территории современной России.
Когерентизм является единственной моделью обоснования эмпирического знания. Итоговая формулировка когерентистской концепции обоснования Лоуренса Бонжура включает такие тезисы, как: (а) Обоснование убеждения есть функция когерентности и зависит от факта, что система убеждений когерентна не только в настоящий момент, но остается когерентной на протяжении достаточно длительного периода времени, непрерывно пополняя свое эмпирическое содержание вследствие воздействия внешней реальности. Именно стабильность дает основания полагать, что когерентность системы с большой вероятностью ведет к истинности убеждений. (б) Система содержит большое количество различных типов когнитивно спонтанных убеждений, играющих роль тех, с которыми все остальные убеждения системы должны быть когерентны, а также достаточное число законоподобных утверждений, приписывающих этим типам (включая те типы интроспективных убеждений и убеждений памяти, которые необходимы для того, чтобы распознавать когнитивно спонтанные убеждения) высокую степень достоверности внутри системы относительно сопутствующих допущений, причинных объяснений их генезиса, предыдущего опыта анализа ситуации и т. д. (в) Необходимым условием обоснования является то, что субъект должен быть способен прямо или косвенно когнитивно схватить, по крайней мере, приближенное содержание системы убеждений и ее когерентность. Это интерналистское Допущение обосновывает то единственное, что связывает нашу систему убеждений и реальность, – когнитивно спонтанные убеждения. Наиболее спорный элемент концепции: (г) мета-обоснование (демонстрация того, что стандарты обоснования являются приводящими к истинности) имеет априорный характер и не нуждается в дополнительном обосновании, поскольку является следствием выбранных метафизических ограничений, в первую очередь интернализма. Рецензия представляет собой детальный анализ второй части книги Л. Бонжура «Структура эмпирического знания» (главы 7–8), посвященной разработке оснований когерентистской теории обоснования эмпирического знания.
В статье представлен обзор и содержательный анализ социально-гуманитарных исследований, посвященных виртуальной коммуникации. Определен круг актуальных проблем, связанных с распространением виртуальной коммуникации: отсутствие общепринятого понимания сущности виртуальной коммуникации и, как следствие, отсутствие единого определения; наличие разнообразных несогласованных методологических подходов к ее изучению; рост количества узкоспециализированных исследований виртуальной коммуникации в психологии, социологии, педагогике и др. Предложен междисциплинарный критерий дифференциации существующих подходов к анализу виртуальной коммуникации, суть которого в определении и выявлении приоритетной направленности влияния виртуальной коммуникации: на общество или на личность. Проанализированы работы по каждому из направлений, охарактеризованы субъекты влияния виртуальной коммуникации, а также прослежены результаты данного влияния.
В последние годы среди теорий распределительной справедливости выделилось достаточностное или умеренное либертарианство Фабиана Вендта. Эта теория основана на аргументе от стремления к проектам и признаёт за людьми права самопринадлежности и собственности на внешние ресурсы. Но второе из этих прав ограничено оговоркой достаточности, которая требует, чтобы у всех людей была минимально достаточная доля ресурсов для участия в личных проектах. Эта статья критически рассматривает умеренное либертарианство, показывая, что его ограничение порогом достаточности несовместимо с его опорой на аргумент от стремления к проектам, поскольку последний имплицитно предполагает презумпцию равной заботы о людях. В отсутствие дополнительных оснований эта презумпция требует предоставления людям как исполнителям проектов не достаточной, а равной доли внешних ресурсов.
Статья предлагает критическое переосмысление устоявшегося в отечественной философской литературе представления об идеях психоанализа. Выделение психоаналитических концепций и необходимость их рассмотрения в истории философии ХХ века, а также в других учебных курсах привели к созданию ничем не обоснованного теоретического конструкта – «философии психоанализа». На фоне целого ряда проблем такого типа концептуализации мы предлагаем конкретизировать область взаимодействия философии и психоанализа до серии антропологических вопросов, которые имеют следствия для культурологической, этической и социально-философской проблематики, но уже в переработанном виде, не имеющем прямой связи с теорией и практикой современного психоанализа. Подобное уточнение, как показано в статье, позволяет более адекватно и корректно (без вольностей поверхностного и философски ангажированного перевода) представить оригинальность психоаналитических идей. Такой подход ставит нас перед вопросом, как именно современная психоаналитическая мысль может быть использована в качестве методологии в философско-антропологических исследованиях.
В статье рассматривается концепт «ризома» Ж. Делеза и Ф. Гваттари. Автор очерчивает проблему «древовидной структуры», реакцией на которую стала «ризома», осуществляет диалектический анализ «дерева» и «ризомы». Автором прослеживаются истоки «ризомы» в мысли французских философов, последовательно анализируются и комментируются выделенные ими принципы работы «ризомы». Затем «ризома» из онтологической области переносится в область литературную и иллюстрируется на примере романа «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» Хантера С. Томпсона. Отдельное внимание уделяется перспективам понятия субъекта в контексте ризоматичности.