Рабовладельческое общество древнего Рима является наиболее ярким, «классическим» воплощением рабовладельческого способа производства, рабовладельческой социально-экономической формации. Если в государствах древнего Востока и даже в античной Греции рабовладельческий способ производства в силу своей застойности и медленных темпов развития не достиг полного расцвета, если в этих странах раб не превратился еще в основного производителя материальных благ, то в Риме мы наблюдаем иную картину.
Римское государство во II в. до н. э. — III в. н. э., т. е. на протяжении более чем четырехсот лет, мы можем считать развитым рабовладельческим обществом, в котором раб являлся основным производителем материальных благ и в котором классовая борьба между рабами и рабовладельцами достигла наибольшей остроты и силы.
Поэтому данное общество служит важным и наиболее типичным объектом для изучения всех экономических, социальных и политических процессов, характеризующих высшую ступень в развитии рабовладельческого способа производства. Кроме того, история раннего Рима (так называемый «царский» период и ранняя республика) дает нам яркую картину становления рабовладельческого общества и государства, а история поздней Римской…
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гусистское революционное движение в Чехии XV века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира.
В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл. Реакционная историография, фальсифицируя гусистское движение, вообще отвергала его положительное значение.
Лишь в последние годы появились специальные работы чехословацких, советских, польских, немецких, венгерских, румынских историков-марксистов. В них с полным основанием анализируются прежде всего социальные причины, антифеодальная сущность и историческое значение гусистского движения.
В предлагаемой вниманию читателя книге делается попытка систематически проследить историю атеистических учений. Здесь излагается также марксистско-ленинское учение о религии и дается критический обзор основных современных направлений клерикально-религиозной идеологии.
Целью книги не является подробное изложение истории, вероучений и обрядов религий. Эти вопросы затрагиваются лишь постольку, поскольку это необходимо для освещения истории борьбы атеизма против религии в прошлом и настоящем. Больше внимания уделено современному состоянию и идеологии основных религий и церквей, а также христианских сект в СССР.
Девятый том нашего издания, охватывающий 1924—1939 годы, продолжает освещение эпохи новейшей истории, начало которой положила Великая Октябрьская социалистическая революция. Освещаемые в нем исторические явления входят в общую проблематику этой эпохи, и на них полностью распространяется характеристика, данная в редакционном введении к предыдущему, восьмому тому.
Это прежде всего — общий кризис капитализма, обострение классовой борьбы в капиталистических странах, кризис колониальной системы империализма, углубление межимпериалистических противоречий, усиление реакционности монополистической буржуазии, упадок буржуазной культуры, а с другой стороны, успешное социалистическое строительство и затем победа социализма в Советском Союзе, укрепление Советского многонационального социалистического государства и его политические, экономические и культурные достижения, рост прогрессивных сил в общественно-политической жизни капиталистических стран и авангардной роли коммунистических партий, подъем национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах.
Традиция изображать немецкую философию XVIII в. как сферу безраздельного господства идеализма сложилась давно. Начало ее восходит к Гегелю, рассматривавшему в своих «Лекциях по истории философии» только тех немецких мыслителей, которые принадлежали к идеалистическому направлению. Генрих Гейне — автор не менее известной, хотя и значительно менее глубокой «Истории религии и философии в Германии» — уверял, что на его родине испокон веков существует «отвращение к материализму».
Под материализмом, правда, он понимал всего лишь сенсуалистическую теорию познания. Сам Гейне исповедовал пантеистические взгляды, родственные, по его собственному заявлению, принципам французского материализма, но это не помешало ему способствовать распространению неверного взгляда на развитие немецкой философии. В книгах Ибервега, Куно Фишера, Виндельбанда этот взгляд приобрел видимость научной обоснованности. При этом материализм Фейербаха оставался совершенно необъяснимым явлением, исключением, нарушением традиции.
В бурном потоке мировых событий наших дней Бразилия играет все более важную роль. Самая большая из латино-американских стран, с территорией, в 16 раз превышающей территорию Франции, и с населением более 70 млн. человек, Бразилия переживает важный период своей истории. Сравнительно быстрое развитие производительных сил Бразилии в последние два десятилетия, социальные изменения и прогресс в области культуры, обусловленные этим развитием, породили в широких слоях народа веру в неизбежность близкого избавления от помещичье-капиталистической эксплуатации и оков зависимости от империализма США.
Для подавляющего большинства бразильского народа становится ясным, что отсталые социально-экономические отношения отжили свой век и должны быть заменены более передовым общественным строем.
Возрождение полагает начало новому этапу в истории мировой культуры. Этап этот, как отмечал Ф. Энгельс, был величайшим прогрессивным переворотом из всех пережитых до того времени человечеством (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 346). По значению, которое имело Возрождение для развития культуры и искусства, с ним может быть сопоставлена в прошлом только эпоха расцвета античной цивилизации.
В эпоху Возрождения зародилась современная наука, в особенности естествознание. Достаточно напомнить о гениальных научных догадках Леонардо да Винчи, об основании Фрэнсисом Бэконом опытного метода исследования, об астрономических теориях Коперника, о первых успехах математики, о географических открытиях Колумба и Магеллана.
Особое значение имело Возрождение для развития искусства, утверждения принципов реализма и гуманизма в литературе, театре и изобразительном искусстве.
О литературе по истории хазар можно с одинаковым основанием сказать, что она велика и очень мала¹. Первое будет соответствовать действительности, если иметь в виду те исторические труды, в которых о хазарах говорится в связи с историей каких-либо других народов и прежде всего Руси. Едва ли найдется хоть одна работа по древнерусской истории, в которой не упоминаются хазары и не рассматривается вопрос о русско-хазарских отношениях.
Невозможно обойти хазар и при изложении истории Византии, Арабского халифата и народов Закавказья — Азербайджана, Грузии и Армении, не говоря уже об истории сменявших друг друга кочевников юга СССР: болгар, тюрок, мадьяр, печенегов, гузов и половцев.
Бразилию не зря называют страной будущего. Это огромная страна, занимающая почти половину всей площади Южной Америки и имеющая 70-миллионное население. Богатства земных недр здесь неисчислимы: нефть, железо, марганец, драгоценные и редкие металлы. Природа щедро одарила Бразилию плодородной почвой и исключительно благодатным климатом.
Тем не менее Бразилия — это страна с отсталой экономикой и низким жизненным уровнем населения. Экономическая отсталость Бразилии является результатом господства в экономике страны иностранных монополий и местных феодалов.
На протяжении тысячелетий бесчисленное количество поколений постепенно, шаг за шагом подчиняло силы природы, осваивало обширные земные и водные просторы, создавало орудия и средства для производства материальных благ. Безымянные изобретатели каменных орудий, лука и стрел первобытной эпохи, строители величественных сооружений древности, ремесленники и ученые средневековья, творцы первых рабочих машин периода промышленной революции, деятели науки и техники прошлого и особенно настоящего столетия кропотливо и напряженно изучали явления и законы природы и на их основе создавали все новые и новые технические средства.
В великих открытиях и завоеваниях современной науки и техники есть доля труда народов всех стран мира: и русского механика И. Кулибина, и чешского изобретателя И. Божека, и первого русского теплотехника И. Ползунова, и создателя паровой машины англичанина Д. Уатта. Китайский кузнец Би Шэн, среднеазиатский ученый Ибн-Сина, итальянский ученый Г. Галилей, поляк Н. Коперник, белорус Г. Скорина, французский мыслитель Р. Декарт, русский М. Ломоносов, американцы В. Франклин и Т. Эдисон, немец Р. Майер, англичанин М. Фарадей, швед И. Берцелиус и многие другие внесли неоценимый вклад в мировую сокровищницу науки, техники и культуры.