Определение роли рабов в экономике древнего Китая играет немалую роль в комплексе проблем, от разрешения которых зависит установление научно обоснованной периодизации древнекитайской истории. Задача настоящей статьи, основываясь на «Цзо чжуань», выяснить источники рабства и характер рабовладения в период Чуньцю (721—480 гг. до н. э.). Сравнение полученных данных со сведениями, говорящими о роли рабовладения в предшествующую и последующую эпохи, должно способствовать воссозданию истории рабовладения в древнем Китае.
Освещение проблем рабовладения, разумеется, тесно связана с общим подходом к историческому процессу. Неудивительно поэтому, что буржуазные исследователи не придают значения имеющимся в источниках периода Чуньцю указаниям на наличие рабства и на рабский труд. Так, в посвященном древнему Китаю разделе недавно изданной во Франции «Общей истории цивилизаций» А. Эймара и Ж. Обуайе¹ о рабовладении вообще не упоминается. Характерно и отсутствие упоминаний о рабстве в древнем Китае в отражающем достижения современной западной социологии историческом обзоре, предпосланном основным разделам монументального труда Дж. Нидхема «Наука и цивилизация в Китае»².
В текущем году исполнилось 75 лет со времени выхода в свет книги Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Эта небольшая, но столь содержательная работа, наряду с такими произведениями, как «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Анти-Дюринг», прочно вошла в золотой фонд марксизма.
Маркс и Энгельс уже в самом начале своей совместной деятельности, в «Немецкой идеологии», заявили, что экономической основой первобытных обществ была коллективная собственность на средства производства. В «Происхождении семьи…» Энгельс блестящим образом доказал этот тезис, поэтому он имел полное основание заявить в предисловии к первому изданию книги, написанному вскоре после кончины Маркса, что считает эту работу как бы выполнением завещания своего великого друга.
Опираясь на результаты многолетних исследований Л. Моргана, который «в родовых связях североамериканских индейцев нашел ключ к важнейшим, доселе неразрешимым загадкам древней греческой, римской и германской истории» (стр. 5)*, Энгельс счел нужным отметить, что ему пришлось заново переработать все экономические и обоснованные эволюции рассматриваемых в книге общественных институтов.
XXI съезд Коммунистической партии Советского Союза знаменует собой важнейший этап в историческом развитии Советской страны. Грандиозные преобразования во всех областях общественной жизни, осуществленные советским народом под руководством Коммунистической партии, создали необходимые условия для вступления страны в период развернутого строительства коммунистического общества.
Главные задачи данного периода, как указал съезд, это «задачи создания материально-технической базы коммунизма, дальнейшего укрепления экономической и оборонной мощи нашей Родины и одновременно все более полного удовлетворения растущих материальных и духовных потребностей советского народа»¹.
Основным условием, содействующим удалению препятствий, стоящих перед исследователем на тернистом пути изучения шумерийских исторических текстов, является отказ от одностороннего их изучения и четкое осознание необходимости многогранного, т. е. историко-филологического, их изучения в самом подлинном смысле этого слова.
Убедительным аргументом в пользу необходимости применения подлинной историко-филологической методики при интерпретации шумерийского текста являются три ошибочных толкования, предложенные в нашей советской специальной литературе по отношению к одному и тому же шумерийскому термину, от правильного понимания которого зависит до некоторой степени решение одной из центральных проблем истории развития шумерийского общества.
В книге на основе многочисленных архивных документов освещается история Чувашии с конца XVII в. до крестьянской войны 1773—1775 гг. До сих пор не было трудов, всесторонне и глубоко освещающих историю Чувашии XVIII в. Данная книга восполняет этот пробел.
В первой, вступительной главе книги дается обзор истории Чувашии с древнейших времен до конца XVII в.
Последующие главы посвящены изучению истории Чувашии с конца XVII в. до 70-х гг. XVIII в. В них исследуются такие вопросы, как социальный и национальный состав и динамика населения, землевладение и землепользование, отрасли и техника сельского хозяйства, положение русских помещичьих и монастырских крестьян и чувашских государственных крестьян, особенности феодально-крепостнического угнетения этих разрядов крестьянства. Затем автор переходит к подробному анализу промышленности и торговли, развития экономических связей края с всероссийским рынком, положения городского населения, торгово-ростовщической эксплуатации трудовых масс.
8 февраля 1849 г. на годичном торжественном собрании Петербургского университета выступил с речью молодой, но уже известный своими научными работами в области славистики, первый в России доктор славяно-русской филологии проф. Измаил Иванович Срезневский (ему было тогда 37 лет).
Речь была посвящена актуальной теме — истории русского языка в сравнительно-историческом освещении — и была скромно озаглавлена «Мысли об истории русского языка». Речь имела огромный успех не только среди ученых филологов, но и в широких кругах общественности и вызвала большое оживление и обмен мыслей. В течение двух лет «Мысли» были опубликованы три раза — явление исключительное в истории русской филологической науки.
Настоящий сборник составлен из докладов и сообщений научных сотрудников Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, которые были сделаны на научных сессиях Института в 1955 и 1956 гг., посвященных 137-й и 138-й годовщинам со дня рождения Карла Маркса и 135-й годовщине со дня рождения Фридриха Энгельса.
Эти доклады были написаны на основании исследования работ основоположников марксизма, архивных и других документальных материалов, произведенного сотрудниками Института при подготовке к печати томов второго издания Сочинений Маркса и Энгельса. Считая, что результаты этой исследовательской работы могут представлять интерес для научной общественности, Институт марксизма-ленинизма подготовил их к изданию в виде сборника материалов научных сессий.
Данный сборник не претендует на сколько-нибудь полное освещение истории формирования и развития марксизма. Его задача более узкая: раскрыть на конкретном материале отдельные стороны этой широкой проблемы, осветить отдельные вопросы, связанные с научным творчеством, жизнью и деятельностью великих основателей научного коммунизма и вождей международного пролетарского движения.
Шестой том «Всемирной истории» охватывает период от 1789 до 1871 г. — от Великой французской буржуазной революции и до Парижской коммуны. В. И. Ленин отмечал, что это была «эпоха подъема буржуазии, ее полной победы», «эпоха буржуазно-демократических движений вообще, буржуазно-национальных в частности, эпоха быстрой ломки переживших себя феодально-абсолютистских учреждений»[1].
Возникновение капиталистического способа производства относится еще к XVI в. Однако развитие капитализма в первый, мануфактурный, период его существования (XVI—XVIII столетия) происходило медленно. Длительный, «инкубационный», по выражению Маркса, этап машинного производства только в конце XVIII в. привел к промышленному перевороту, да и то лишь в Англии. Совсем ныне темпы характерны для последующего периода, когда революционизирующее воздействие крупной машинной индустрии обнаружилось со всей силой.
Если в начале промышленного переворота ручной труд был вытеснен только в одной отрасли промышленности — хлопчатобумажном прядении, то в последующие десятилетия процесс замены ручного труда машинами распространился почти на все отрасли промышленности. К 1870 г. в передовых странах Европы и в Соединенных штатах Америки…
В 1951 г. в Музее истории религии и атеизма Академии наук СССР был открыт отдел «История папства и инквизиции». Экспозиция отдела знакомит с реакционной ролью католической церкви в прошлом и настоящем и с развитием свободомыслия и атеизма у народов Западной Европы.
Экспозиция состоит из пяти разделов:
I. Феодализм в Западной Европе.
II. Папство в эпоху феодализма.
III. Западноевропейское искусство и религия XVI—XIX вв.
IV. Папство на службе помещиков и капиталистов в XIX в.
V. Ватикан на службе империализма.
Публикуемая книга Почетного председателя Коммунистической партии США Уильяма З. Фостера, изданная в Нью-Йорке в 1955 году, является первой попыткой обобщенного марксистского изложения более чем столетней истории международного рабочего движения.
В книге показаны условия зарождения и основные этапы многогранной деятельности национальных и международных рабочих и коммунистических организаций, трудный путь борьбы, пройденный рабочим классом и его партиями.
Автор знакомит читателя с деятельностью I, II и III Интернационалов, с борьбой коммунистов за чистоту марксистско-ленинской теории и практическое руководство международным рабочим движением. Всю книгу пронизывает идея глубокого пролетарского интернационализма. Автор показывает неумолимое движение общества к социализму, неизбежность гибели капитализма. «Капитализм обречен, — говорит У. Фостер, — а социализм идет к победе на всем земном шаре. В этом — великий урок истекшего столетия».