Я съ особенным удовольствіемъ берусь за перо, чтобы посвятить вамъ эту книгу. Она заключаетъ въ себѣ результаты ряда мыслей, которыя часто были предметомъ нашихъ разговоровъ и начало которыхъ восходитъ ко временамъ нашего стараго товарищества въ Университетѣ.
И если-бы я колебался когда–нибудь въ своемъ намѣреніи собрать эти размышленія и изслѣдованія въ одно цѣлое, то я нашелъ бы новое возбужденіе къ этому и новое сильное воодушевленіе въ вашемъ прекрасномъ сочиненіи о предметѣ подобнаго же рода.
В настоящем сочинении изложена история математики до начала XIX в. Написанный коллективом советских ученых, этот труд отражает основные общие установки советской школы историков математики. Поступательное движение математики рассматривается не только как процесс создания все более совершенных идей и методов исследования пространственных форм и количественных отношений действительного мира, но и как социальное явление.
Раз уже возникшие математические структуры всегда развиваются в той или иной мере самостоятельно, но это саморазвитие происходит в условиях и на основе практической деятельности людей и определяется, иногда непосредственно, иногда в конечном счете, потребностями общества.
В книге рассматриваются условия поселения вестготов и других варварских племен в V в. на Пиренейском полуострове, аграрный строй готской Испании, формирование класса зависимого крестьянства из разорявшихся свободных германских общинников и испано-римских крестьян, а также из прежних рабов, вольноотпущенников и колонов.
Большое внимание в монографии уделено возникновению класса феодалов из германской служилой знати и испано-римских крупных землевладельцев, образованию иерархической структуры земельной собственности и появлению частной власти магнатов над населением их имений. Объектом исследования является также социальная борьба в Испании V—VII вв. и создание раннефеодального государства.
Настоящий сборник статей, подготовленный к печати Сектором взаимосвязей русской и зарубежных литератур Института русской литературы (Пушкинский дом) Академии наук СССР в Ленинграде, является продолжением предшествующего сборника, изданного три года тому назад тем же Сектором под заглавием: «Эпоха Просвещения. Из истории международных связей русской литературы» (Л., 1967).
Первоначально участники этих сборников предполагали составить полный и систематический свод данных о постепенном распространении в русской литературе XVIII—XIX вв. важнейших произведений западноевропейских писателей, как изданных в русских переводах отдельными книгами, так и напечатанных в периодических изданиях; предполагалось также привлечь к исследованию все русские критические материалы об этих произведениях (печатные отзывы, читательские свидетельства, занесенные в мемуары и переписку, и т. д.), чтобы можно было представить себе с наибольшей полнотой картину становившегося все более интенсивным взаимообмена между русской литературой и отдельными литературами Западной Европы за два последних века. Однако в процессе предпринятой работы вскоре пришлось отказаться от неоправданно широких ее масштабов, ограничив себя более узкими и частными задачами.
Все, про що розповідається в цій книзі,— правда. І в промові незабутнього Д. З. Мануїльського, і в гнівних викривальних памфлетах Ярослава Ґалана і Юрія Мельничука, в статтях, у свідченнях очевидців, і, нарешті, в самих документах, які наводяться в книзі, викриваються жахливі злодіяння, які чинили банди українських буржуазних націоналістів над мирним населенням України в найчорніші часи її історії—в часи фашистської навали, а також в післявоєнний час, коли українська земля визволилась від загарбників і почала заліковувати важкі рани війни.
На конкретних фактах показується належність українських буржуазних націоналістів до імперіалістичних розвідок, до жахливих випадків: німецького фашизму—гестапо і абверу.
Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Е
ще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически. В этом—отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории.
В монографии анализируется уровень общественного развития народа баконго, создавшего средневековое государство Конго, показывается характер и особенности социальных отношений, сложившихся до прихода в страну португальских конкистадоров и католических монахов. Много внимания уделяется работорговле и ее пагубному влиянию на жизнь народов низовья Конго.
На большом документальном материале показана борьба баконго с португальскими колонизаторами.
Предлагаемое пособие написано в соответствии с действующей программой курса истории партии и с учетом специфики заочного обучения. Оно содержит методические рекомендации, советы по отбору материала, стимулирующие самостоятельную работу студентов, контрольные вопросы к каждой теме, планы семинарских занятий с указанием литературы, примерные темы контрольных работ, даты важнейших событий и др.
По отдельным темам вводятся в научный оборот новые архивные документы, привлекаются материалы из сборников, составляющих библиографическую редкость, используется периодическая печать, мемуарная и художественная литература.
Это первое в советской историографии исследование истории Пскова и Псковской земли периода самостоятельности — до начала XVI в. Автор подробно освещает социально-экономическое развитие города, историю псковского крестьянства, восстание 1483—1486 гг.
Особое внимание уделяется истории управления и государственных учреждений древнего Пскова. Автор составил список посадников Пскова. В книге рассматривается вопрос о происхождении и составе Псковской судной грамоты.
Настоящая книга представляет собой первое, наиболее полное издание рукописей личного архива виднейшего историка дореволюционной России Василия Осиповича Ключевского (1841—1911).
Письма, дневники и афоризмы Ключевского — блестящего мастера слова, талантливого лектора и тонкого исследователя русской истории, воспроизводят не только эволюцию его взглядов и размышления о жизни, науке, людях.
Они отражают жизнь Московского университета, студенческое движение, общественно-политические события, взгляды и настроения русской интеллигенции конца XIX—начала.