SCI Библиотека

В данной работе освещены современные тенденции развития отечественной воинской песенности, проанализированные автором в процессе личных бесед с членами фронтовых творческих бригад и агитационно-пропагандистских бригад, а также в служебных командировках с использованием личного опыта. Определенная сложность возникает со ссылками на авторитетные источники, так как новый песенный фонд еще не успел воплотиться в типографские издания, однако актуальность разработанной информации представляется автору достаточно ценной. Результаты анализа, приведенные в статье, послужат основой для дальнейших исследований в области современной песни.

В данной статье рассматривается проблема процесса медиатизации старообрядчества на примере обсуждений староверами категорий ритуальной чистоты и осквернения в онлайн‑группах социальных сетей. Исследование построено на анализе результатов онлайн‑наблюдений, проведенных автором в старообрядческих тематических виртуальных сообществах. Теоретической базой послужила концепция глубокой медиатизации, предложенная немецким ученым Андреасом Хеппом.

Основной целью исследования было проследить процесс взаимного влияния и трансформаций между сообществом последователей старой веры и медиасредой, а также проанализировать, насколько актуальными для современных староверов остаются понятия о ритуальной чистоте и осквернении и какие старообрядческие деноминации уделяют больше внимания данной проблеме.

Рассматривая контент нескольких старообрядческих групп сайта ВКонтакте и телеграм‑каналов, автор анализирует, через какие тематики и сферы проявляются категории ритуальной чистоты и осквернения, исходя из высказываний староверов в виртуальном пространстве. Использование концепции глубокой медиатизации и терминологии, предложенной в монографии «Глубокая медиатизация» А. Хеппа, делает возможным всесторонний анализ процесса выхода в публичное пространство некогда весьма закрытой религиозной группы. В статье также затрагиваются вопросы саморепрезентации современного старообрядчества в интернете, влияние тенденций глобализации, коммерциализации и индивидуализации, направление развития религии в постсекулярном обществе.

В статье авторы обращаются к опыту взаимодействия исследователей с доступной цифровой средой в рамках социокультурной технологии культурного картирования. В связи с ограничениями на некоторые зарубежные инструменты цифровой среды подробно рассмотрены актуальные бесплатные и открытые программы и веб-сервисы, которые можно применять в научной и практической деятельности с целью культурного развития территорий. Кратко рассматривается функциональность определенных программ и веб-сервисов при применении на различных этапах культурного картирования. Исследование проведено на материале проекта «Бодьинский позумент», реализуемого в настоящее время в Удмуртском государственном университете в рамках программы «Приоритет-2030». Доступность цифровой среды и междисциплинарный подход являются одними из определяющих факторов в становлении новых культурных форм и практик, в совокупности с ними культурное картирование предлагается как база для проектной деятельности в развитии культуры различных территорий.

В статье проанализированы процессы включения традиционных конфессиональных сообществ в современный религиозный рынок России с использованием масштабных инфраструктурных преобразований на примере небольшой этноконфессиональной группы потомков казаков‑некрасовцев Имеретинской бухты, переселившихся сюда из Турции в начале ХХ века. В качестве основных источников использованы полевые наблюдения и опросы автора, производившиеся среди прихожан Русской православной старообрядческой церкви (белокриницкое согласие), а также жителей ФТ «Сириус» и города Приморско‑Ахтарск Краснодарского края в 2020, 2023–2024 годах. В статье предпринята попытка показать, каким образом строительство объектов Олимпиады‑2014 привело к радикальной пересборке социальных связей в общине, ориентировав ее на налаживание контактов с властными структурами, поиск своего места в государственных общественно‑политических проектах и финансовой поддержке правительства, активизацию микроэкономической деятельности, связанной со скачком в туристическом бизнесе. Особенное место уделяется выяснению роли влияния новой инфраструктуры на переосмысление старообрядцами прозелитической активности и использование вновь открывшихся возможностей в привлечении неофитов, в том числе ценой некоторых уступок и ослабления значимых для старообрядцев ритуальных практик. Этот процесс, по мнению автора, свидетельствует о фактическом принятии местным сообществом и его лидерами представления об индивидуальном рациональном выборе религии и включенности старообрядческой церкви в пространство религиозного рынка, частично регулируемого государством.

В данной статье представлены идеи теоретиков исследовательской традиции Cultural Studies относительно понятия «культура». Представители данного направления, которое зародилось в Великобритании в середине ХХ в., предлагают анализировать культурные изменения с опорой на идею, что культура есть набор взаимосвязанных социальных практик. В данном исследовании наряду с обзором идей теоретиков указанного направления более подробно анализируется подход, предложенный С. Холлом и его коллегами, - модель «круг культуры»: элементы «репрезентация», «производство», «регулирование», «потребление», «идентичность» взаимосвязаны через процессы артикуляции. Использование этой модели для анализа различных культурных процессов, объектов и явлений, присутствующих в современном обществе, позволяет получить объективную оценку культурных изменений.

В статье рассматривается серия документальных фильмов о старообрядчестве, создателями или заказчиками которых являлись старообрядцы.

Цель анализа — систематизация жанровой специфики, выявление комплекса внутренних задач, среди которых одной из ведущих становится тема коммеморации выдающихся современников, а также типичных киноинструментов, заимствованных из классики отечественной кинодокументалистики и телевизионных репортажей.

Выявленная серия документальных фильмов позволяет говорить об активизации старообрядческого документального кинопроизводства в последние годы, растущей открытости старообрядческого сообщества, постепенном формировании собственного кинообраза старообрядчества.

Данная публикация представляет собой рецензию на сборник статей памяти выдающегося отечественного ученого, ветерана Великой Отечественной войны А. А. Галкина. В самом заглавии - «Фашизм и антифашизм: проблемы теории и практики» - затрагиваются основные научные проблемы, которыми на протяжении своей продолжительной научной карьеры в разной степени занимался Александр Абрамович. В издание вошли научные изыскания специалистов из различных высших, в том числе военных, учебных заведений, научно-исследовательских институтов, ученых сообществ. Разница во взглядах, шире - мировоззренческих установках, в используемой методологии позволяет свидетельствовать о плюрализме представленных в рецензируемом сборнике оценок и подходов к определению сущности таких сложных и неоднозначных феноменов, как «фашизм», «нацизм», «фашизоидные движения», «антифашизм», «Сопротивление» и т. д. В условиях сложнейшей внешнеполитической ситуации, когда «коллективным Западом» предпринимаются многочисленные попытки ревизии преступных теории и практики «коричневой чумы», появление подобного рода научных изданий служит своеобразным «иммунитетом» и еще одним напоминанием для подрастающих граждан Российской Федерации, уже не столь остро ощущающих по сравнению с предыдущими поколениями важнейшую значимость событий Великой Отечественной войны для нашей исторической памяти. Рецензируемый сборник, основанный на анализе новейших достижений отечественной и зарубежной историографии, вносит значительный вклад в осмысление трагических и героических страниц мировой истории 1920-1940-х гг.

Статья написана по материалам экспедиций 2020–2024 годов в поселениях старообрядцев часовенных на Енисее в Туруханском и Енисейском районах Красноярского края. Проведен анализ рисованных картин «Всемирная сеть. Мировая паутина» (2010), «Часть чаша ихъ» (2010), рукописи «Электронный век» (2018), которые были созданы в обителях староверов‑часовенных на притоках Енисея. Содержание стихотворных текстов и рисованных картин перекликается с актуальными медийными источниками. Часовенные на Енисее доктринально «завиняют» контакты с миром, но в нарративах демонстрируют свою осведомленность о достижениях современной цивилизации. В представленных источниках интерпретируются актуальные проблемы развития технического мира: от «цифрового концлагеря» до мирового правительства. Изображения и стихотворный текст носят дидактический характер, они созданы для напоминания о пагубности информационного общества и цифровых технологий, которые выступают проводниками к «последним временам». Стилистика изобразительного и поэтического текстов основывается на соединении древнерусских традиций с современными нарративами. В изложении сюжета и иконографии изображений в анализируемых источниках использованы традиции древнерусской книжной культуры и современной журнальной графики. Эсхатологическое мироощущение предлагает вариант сотериологии при выборе жизненной стратегии на «узком» пути, опасностей в контексте пагубных технологических достижений «широкого гладкого» пути.

В статье рассматривается деятельность пермского городского самоуправления в 1905-1914 гг. по формированию городского бюджета и поиску дополнительных источников дохода. Анализируется соответствие местной финансовой политики общероссийским тенденциям. Приводятся ранее не публиковавшиеся факты из архивных источников, характеризующие работу городской думы и управы в рамках формирования и ревизии бюджета. Указаны составляющие городских доходов. Статья содержит цифровые показатели и анализ динамики пермского бюджета в рассматриваемый период, на которую влияли события социально-политической жизни Российской Империи. Приведенные данные демонстрируют постоянный рост бюджета. Делается вывод, что пермские власти предпочитали муниципализацию и займы в качестве главных инструментов своей финансовой политики, а местная администрация не была заинтересована в предоставлении городским властям финансовой самостоятельности.

Предлагаемое исследование содержит анализ городского пространства Чердыни как особого вида памятника, включающего в себя отсылки к коллективной травме. Исследование построено на анализе как сложившихся музейных экспозиций города, так и городского пространства, существующего в настоящее время в целом. Методологическим основанием является концепция Дж. Янга, вводящего понятие контрмонумента как нетипичного памятника, подверженного постоянным изменениям. В качестве основы для интерпретации используется подход автоэтнографии, предполагающий учет восприятия самого исследователя. Чердынь рассматривается как контрмонумент дисперсного типа, каждая из частей которого подвержена собственным закономерностям существования.